《老子》八章教案.docVIP

《老子》八章 教学设计 编制人：戴平平 教学目标 1. 了解老子的生平和哲学观。 2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。 3. 掌握相关的文言知识，了解老子的语言、行文、修辞等艺术特点。 4. 通过本文的学习，培养学生对中国古代文学的鉴赏能力。 重点难点 重点：掌握相关的文言知识，了解老子的语言、行文、修辞等艺术特点。 难点：通过本文的学习，培养学生对中国古代文学的鉴赏能力。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、走近“诸子” 1．作者简介 老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人。约生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。 老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人，被尊为道教始祖。与后世的庄子并称老庄。 老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对后世影响很大。 其影响主要体现在个人生活态度和价值观念两方面。老子“致虚极，守静笃”的生活态度与“道法自然”的生命智慧总能给人以启迪，使人加深对生命的认知，感悟生命的真谛。 在哲学范畴内，老子的辩证法无疑是一笔宝贵的财富。老子的哲学观点对后世影响深远，尤其对西方哲学思想产生了深刻影响。 2．时代背景 周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他认为争强好胜并不是长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的思想态度。 3．核心思想 (1)以“道”为本的天道观 道是老子思想体系的核心，他认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释，如：其一，道的特征是“不可名状，无形无象”；其二，道是世界万物的本原；其三，道是无。 (2)“反者，道之动”的辩证法思想 老子认为自然界和人类社会都是变动的。他观察到天地间万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，老子还认识到对立面不是一成不变的，它们可向相反的一面转化。 老子的辩证法思想在军事战术战略的运用方面也很突出。 在战术上，他主张“以奇用兵”，还要注意“将欲弱之，必固强之”“将欲取之，必固与之”。 在战略上，他提出“柔弱胜刚强”的指导思想，这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。 (3)“虚静”“玄鉴”的认识论 老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。 宣扬“涤除玄鉴”的直观方法，教人们洗心内照。 站在统治者的立场上，老子反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”。因此，主张“常使民无知无欲”。 (4)“小国寡民”的社会历史观 老子主张“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。 他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人民会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，表现出复古倒退的消极思想。 二、品评经典/作品解读 《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 《道德经》分为上、下篇，共81章，前37章为上篇《道经》，第38章之后属下篇《德经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。 《道德经》语言精练，内涵丰富，结构严谨，思想性极强，很有韵味，多排比、对偶之句。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等。用词凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。 三、文本研习 第八章　“上善若水” ■原文链接· 上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居善地，心善渊④，与善仁⑤，言善信，政善治⑥，事善能，动善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。 ■重点注释· ①上善若水：上，“最”的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。 ②处众人之所恶：居处于众人所不愿去的地方(低洼之处)。恶，厌恶。 ③几于道：接近于道。几，接近。 ④渊：沉静，深沉。 ⑤与善仁：交接善良的人。与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 ⑥政善治：为政善于治理国家，从而取得安定太平的政绩。 ⑦动善时：行为动作善于把握有利的时机。⑧尤：怨咎，过失，罪过。 【参考译文】 最有修养的人如同水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，汇