2017-2018学年高中语文 模块综合测试卷（二）（含解析）新人教版必修2.docVIP

PAGE  PAGE 13 模块综合测试卷(2) 时间：120分钟　分值：150分 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 传统文化视野下的人和自然 楼宇烈 当前的生态问题源于人类中心主义。人类自视能够征服自然。在征服自然的过程中，人类自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物。结果人非但没有取得真正的独立，反而被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。 从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被当作外在研究、开发的对象。人与自然的关系，在中国就经历了这样的过程。我们曾引进了许多西方哲学理论和思想学说，例如，欧洲理性主义、马克思主义等。马克思主义研究的自然并不是存在于人类之外，与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然，具有社会历史性的自然。马克思认为自然界是人的“无机的身体”，人要依靠自然界而生活。人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。很多人将其误读为：人类的根本任务是征服、改造自然。 上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。但是，中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。后来，有人把荀子“明于天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，把荀子的思想提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了理论根据。但这显然不符合荀子“明于天人之分，则可谓至人矣”的原意——天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。 中国传统文化中有很多思想值得借鉴。道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比当初破坏它所获收益更多，也无法再完全恢复原貌。因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。 现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。可持续发展的观念富有人文精神，倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。生态平衡建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然，另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。这里的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文。 技术的发展给我们的物质生活带来了便利，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”(司马迁《史记·范睢传》)人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取过多的财富呢？ (选自《中国文化的根本精神》，有删改) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　) A．人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己完全能够征服自然，正是这种人类中心主义，导致了当前的生态问题。 B．中国人对人和自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初的“人和天地浑然一体”，到后来的“人与天地相对立”。 C．西方哲学理论和思想学说所研究的自然，是作为人的“无机的身体”的自然，是经过人类实践改造且具有社会历史性的自然。 D．对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，但这被很多人误解为人类的根本任务是征服、改造自然。 答案：C 解析：C项，扩大范围。选项将马克思主义的观点扩大为“西方哲学理论和思想学说”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　) A．中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们一度没有从中发现“改造自然”的说法。 B．荀子提出“明于天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。 C．道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，人不能主宰万物，而应该效法天无为。 D．西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而治理被破坏的生态环境所需成本比当初获得的收益要多。 答案：D 解析：强加因果。文中并未明确“西方一些思想家提出要重建人文主义”的原因。 3．根据原文内容，下列说法不正