第1章 原始诗歌与神话.pptVIP

中国文学史 古代文学（上古时期——1840年鸦片战争） 近代文学（1840年鸦片战争——1919年五四运动） 现代文学（1919年五四运动——1949年建国） 当代文学（1949年建国至今） 中国古代文学史 中国古代文学分期 先秦文学 秦汉文学 魏晋南北朝文学 隋唐五代文学 宋辽金文学 元明清文学 上古文学：先秦文学、秦汉文学。文学自发的时期，突出特点是文学尚在文化的大母体之内，文史哲不分。 中古文学：魏晋南北朝文学、隋唐五代文学。文学自觉的时期，诗歌和散文的成就达到顶峰。 近古文学：宋辽金文学、元明清文学。文学转型的时期，戏剧和小说兴起并达到顶峰。 先秦社会与文学发展概况 先秦文学是指从远古时代到公元前221年秦始皇统一中国以前这一历史时期的文学现象。 它包括上古时代、传说中的夏代以及商代、西周、春秋和战国时代等各个时期的文学状况。 原始社会 在原始社会阶段，人们依靠集体进行劳动，共同占有生产资料，用极简陋的劳动工具改造自然，同时在这个为了生存的劳动过程中，也开始创造了人类最初的远古文化。 我国古代文献保留了一些关于上古历史的传说——： 有巢氏、隧人氏、伏羲氏、神农氏的时代，“民知其母，不知其父”，应属于母系氏族公社时期。 黄帝、炎帝、蚩尤和他们以后的尧、舜、禹，当是父系氏族公社晚期的人物。 尧舜禅位，天下为公，应该是氏族部落会议推选氏族长和部落酋长的历史事实的反映。 “夏传子，家天下”，指的是禹年老后不再把部落联盟首领这一职位让给别人而是传给儿子启的事实。从这时起，我国历史上出现了世袭制度，由原始社会进入奴隶社会。 我国原始时代的文学由于年代久远、没有文字记录（当时还没有发明文字），大部分口头文学都已亡佚不传，流传至今的只有少数的原始歌谣和一部分原始神话。原始社会还没有出现阶级，所以原始社会的文学也没有阶级性。 奴隶社会 随着氏族公社的解体，人类逐渐向奴隶社会过渡。从此，人类从无阶级的原始社会过渡到第一个有阶级存在的奴隶社会。 在阶级社会里，一切文学艺术都不可能不打上阶级的烙印，同时也揭开了两种文化（即统治者的文化和被统治者的文化）斗争的序幕。 在公元前21世纪，禹的儿子启废除了尧、舜的禅让制度，继承了禹的帝位，出现了中国历史上第一个朝代——夏朝。 有关夏朝的出土文物很少。古文献记载的有关夏代的历史多属传说性质。 其诗歌、谣谚和散文可靠的也很少，但夏代作为有阶级社会以来的第一个，对于当时阶级社会的某些现实在文学中也有所反映。如据《尚书·汤誓》所引两句夏代歌谣：“时日何丧？予及汝偕亡！”相传为夏桀时人民大众的呼声，反映了夏代人民对夏桀暴虐统治的不满和强烈的反抗情绪。 公元前18世纪前后，成汤灭夏，建立了商朝。从商代起，我国历史开始进入有文字可考的信史时代。 在夏代是否有文字以及文字情况如何还不得而知，但自从甲骨卜辞的出现，证明最迟在殷商社会中期我国已有了初步定型的文字，同时也有了用文字记载的历史文献。 殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文、《周易》中的卦、爻辞、《尚书》中的殷周文告等，可以说是我国散文中的萌芽。 公元前11世纪中期，周武王灭掉商朝，建立了周朝，定都镐京（今陕西西安），历史上成为西周。西周曾一度励精图治，但在后期，由于统治者的暴虐加重了对人民的剥削，引起社会动乱。幽王时期国事日衰，最终被犬戎所灭。幽王的儿子平王迁都洛邑（今洛阳），历史上称为东周，所谓春秋战国时代开始。 西周和春秋时期的文学主要是诗歌和早期的散文。 诗歌成就尤其辉煌，出现了我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》，它是我国文学现实主义优良传统的开端，对后代文学产生了深远影响。 此时期的散文，主要有西周的铜器铭文，有包含在《尚书·周书》里的文告体散文；还有春秋后期编成的编年体历史散文《春秋》、语录体散文《论语》等，它们对春秋以后散文地进一步发展起了很大作用，在我国散文发展史上占有重要地位。 封建社会——战国时期 大约公元前5世纪前后，我国进入了战国时期。 春秋战国之交，是继奴隶制社会产生以后，我国古代社会又一次发生根本变革的时期。即奴隶主贵族的没落、奴隶制的解体和地主阶级的兴起、封建制的初步确立。 伴随着社会政治领域的空前变革，是文化学术的空前繁荣，一时间形成了我国学术文化史上绵延整个战国时期的百家争鸣的局面，代表着各个阶级、阶层和社会集团利益的思想家、政治家和其他学者大批涌现出来，并形成不同的学派，这些学派中的代表人物纷纷著述立说阐明自己对自然和社会的各种不同观点和各自的政治主张。 百家争鸣局面的形成和发展，同时也带来文学领域里散文的勃兴和繁荣。一些思想家、政治家、历史学家的言论，讲学的记录和论著，同时也就是重要的散文作品。由于这些作家们的政治主张、思想性格不同，因此他们的散文作品从思想内容到表现手法和语言风格