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論語(八佾篇第三~17) 　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮！」 ※註釋： 告朔：朔，農曆每月初一為朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的曆書頒發給諸侯，告知每個月的初一日。 餼羊：祭祀用的活羊 愛：愛惜的意思。 論語(八佾篇第三~17) 　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮！」 ※意釋： 子貢認為，告朔之禮既不舉行，何必仍供一羊，子貢不忍見其死，所以想要去除告朔之餼羊。孔子呼子貢的名說，賜，你愛的是一隻羊，我愛的則是告朔之禮。孔子認為，繼續每月供奉餼羊，一般人民尚可由此而知時令。後世之人尚可見此餼羊而知有告朔之禮，得以考據而有所取。是以不去餼羊，其禮尚未全廢，餼羊一旦除去，其禮也就完全廢棄了，所以孔子說我愛的是告朔之禮。 ??? 論語(八佾篇第三~17) 　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮！」 ※本章重點： 　　此章言孔子不欲廢告朔之禮也，保存此禮能防權臣以下犯上。 論語(八佾篇第三~18) 　　子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」 論語(八佾篇第三~18) 　　子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」 ※意釋： 魯國當時君弱臣強，三桓簡傲無禮，更僭用天子禮樂。故孔子說：當時的人習非成是，反以為事君盡禮是諂媚的行為。雖然他人不合禮，但我仍然依禮事君。 ???? 論語(八佾篇第三~18) 　　子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」 ※本章重點： 　　此章疾時臣事君，多無禮也。 論語(八佾篇第三~11) 　　定公問：「君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」 論語(八佾篇第三~11) 　　定公問：「君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」 ※意釋： 魯定公問孔子：國君應該要怎麼領導臣子，使用臣子？臣子應該要怎麼事奉國君？孔子對魯定公說：國君要以禮來對待臣子，凡事當依國家所定的規矩而行。臣子應以忠誠對待國君，要盡其應盡的職責。也就是君臣相遇，各盡其道。 ????? 論語(八佾篇第三~11) 　　定公問：「君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」 ※本章重點： 　　時臣失禮，定公患之。孔子告之君臣當各盡其道。 論語(八佾篇第三~9) 　　子曰：「夏禮，吾能言之，杞1不足徵2也；殷禮，吾能言之，宋3不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」 ※註釋： 1.杞：杞國為夏朝後代 2.徵：證實 3.宋：宋國為殷商之後 論語(八佾篇第三~9) 　　子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」 ※意釋： 　　孔子說：夏朝的禮制我可以講述，但是負責奉祀夏朝祖先的杞國，其保存的文獻史料，卻不足以證實我所說的。商朝的禮制，我也可以講說，但是負責奉祀殷朝祖先的宋國，其保存的文獻史料，卻不足以證實我的論說。 論語(八佾篇第三~9) 　　子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」 ※意釋： 　　這是兩國典籍史料欠缺的緣故，如果典籍文存充足，就能夠證實我所說的禮制了。 論語(八佾篇第三~9) 　　子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」 ※本章重點： 　　孔子感嘆夏商二代禮制的殘缺失傳，而無所取證。這種求證的態度即是科學精神，有求證，才不會自誤誤人，遺害後世。 論語(八佾篇第三~10) 　　子曰：「禘自既灌而往者， 　　　　　 吾不欲觀之矣。」 論語(八佾篇第三~10) 子曰：「禘1自既灌2而往3者，吾不欲觀之矣」 ※註釋： 1.禘：古代天子宗廟祭祀的大禮(五年舉行一次) 2.灌：古代祭祀用來迎祖、灌地、降神的儀式 3.而往:以後(即獻酒灌地這儀式以後的節目) 論語(八佾篇第三~10) 子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣」 ※意釋： 　　孔子說：魯君以天子之禘禮祭祖，已屬非禮之舉；且於行至灌禮的儀式後，漸失誠敬，並無始終如一，儀禮已成虛飾，我就不想繼續觀禮了。 論語(八佾篇第三~10) 子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣」 ※本章重點： 　　祭禮當內誠外敬，僭禮越分已失其誠敬，其餘尚有何足以觀之的呢？(非禮勿視之原則) 論語(八佾篇第三~11) 　　或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。 論語(八佾篇第三~11) 　　或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。 ※註釋： 禘之說：禘：古代天子宗廟祭祀的大禮(五年舉行一次)；禘之說，意為關於禘祭的規定。? 示諸斯：“斯”指後面的“掌”字。 論語(八佾篇第三~11) 　　或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。