湖南省株洲市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题（无答案）.docVIP

株洲市2017 年下学期高二年级第一次月考 历史试题（文科） 时间：90 分钟 分值：100 分 一、单项选择题(本大题共 25 小题，每小题 2 分，计 50 分） 1.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之 礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是( ) A．巩固专制统治 B．和谐人际关系 C．维护社会秩序 D．确立儒学独尊 2.战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会 做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张( ) A．要同等爱护所有的人 B．治理国家要清静无为 C．用仁政恢复人的善性 D．用礼乐规范人的行为 3.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者将其中一个学派称为“劳苦大众的行动帮会”。你 认为这个“帮会”的“帮规”是( ) A. 清心寡欲，顺应自然 B.己所不欲，勿施于人 C. 爱人如己，崇尚和平 D.擅用权术，建立威权 4.《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两 翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私 学文化”与“帝国文化”的区别在于( ) A．是否兼容并蓄 B．是否包含民本思想 C．产生的根源不同 D．政治地位不同 5.据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之 有细过，专掩覆盖之”。??虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉 吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明( ) A．统治者对农业重视不够 B．黄老政治存在消极影响 C．社会奢靡之风开始盛行 D．封建统治危机已经出现 6.汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了 清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出( ) A．“天人感应”的意图被曲解 B．皇帝推卸政治责任 C．“敬天”传统受统治者重视 D．君主专制得到强化 7.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( ) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 8.有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之 道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学( ) A．强调三纲五常的教化作用 B．突出儒学的社会伦理道德 C．注重强化封建神学思想 D．束缚并压制人和人性 9.宋淳熙二年(1175 年)六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而 定所适从。??论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使 之博览。”(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅 湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是( ) A．达到“理”的本源和实现“理”的途径之争 B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位 C．明清官方哲学的主导地位之争 D．“格物致知”和“发明本心”的联系 10.有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富 有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项，“类似于西欧人民主权思想的”是( ) A．“穿衣吃饭，即人伦物理” B．“出而为帝王师，处而为天下万世师” C．“心外无物”、“心外无理” D．以“天下之法”取代“一家之法” 11.王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。” 他有感于“世衰俗 降”，发出 “破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知” 的心学论题。据此可知其心学理论( ) A．核心是强调认识与实践相统一 B．根植于小农经济主导的社会现实 C．主旨是培养君子道德端其志向 D．从哲学高度论证儒家伦理合理性 12.清初思想家颜元认为“必破一分程朱，始入一分孔孟，乃定以为孔孟与程朱判然两途，不愿作道统中 乡愿矣。”据此可知当时( ) A．程朱理学抛弃了孔孟传统 B．孔孟思想日益衰落 C．存在不务实际的空疏学风 D．程朱理学受到批判 13.顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也??若束缚之，急使 之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出