《泰戈尔抒情诗选》抒情诗-选集-印度-现代.pdfVIP

译本序 1861 1941 罗宾德拉纳特·泰戈尔（ — ）是印度著名的诗人、小说家、 艺术家、社会活动家。于一八六一年五月七日出生在西孟加拉邦加尔各 答市，那是当时英印帝国政治和经济的中心。他的祖父德瓦尔格纳特， 以生活豪华而又乐善好施闻名，成了商业时代的“王子”；他的父亲戴温 德拉纳特对吠陀和奥义书很有研究，生活简朴纯洁，在社会上被称为 “大仙”。 “大仙”生了十四个子女，罗宾德拉纳特·泰戈尔是他最小的 儿子。这小儿子八岁时写了他的第一首诗，以后经常在一个笔记本 上写些诗句，总要朗诵给长辈们听，“像长出新角的牝鹿，到处用 头去碰撞一样。”“大仙”喜欢在喜马拉雅山区旅行。罗宾十一岁 时，“大仙”把孩子也带出去走了一趟：白天，高山丛林目不暇给， 孩子“总担心，别把那儿的美景遗漏了”，晚上，儿子给父亲唱他所 喜欢的颂神曲，父亲给儿子讲天文学。罗宾十四岁时，在大学杂志 《知识幼苗》上发表了第一部叙事诗《野花》，长达一千六百行，便 是以喜马拉雅山为背景的。 一八七八年，罗宾赴英国学法律，兴致索然，改入伦敦大学学 英国文学，并研究西方音乐。一八八○年，奉父命中途辍学回家。他 对国内外的学校教育都不怎么喜欢，觉得收获不大。他的家庭植根 １ 于印度哲学思潮，浸润于印度文学、艺术的传统，又深受西方文化 的影响；罗宾主要是在这样的家庭环境的熏陶下自学成才的。一八 九一年，奉父命下乡管理祖传田产，常泛舟漫游，同佃户有些接触， 因而触发了改造农村、“更合理地分配财富”的幻想。为此，一九○ 一年在圣谛尼克坦创办了一所学校（一九二一年发展成为“国际 大学”）。二十世纪初，参加反英的人民运动，以诗歌抨击殖民主义 者。他反对暴力，也反对妥协；逐渐与群众运动格格不入时，便退隐 了。一九一三年获得诺贝尔文学奖。一九一五年结识甘地。一九一 九年发生阿姆利则惨案，泰戈尔愤而放弃英国政府封他的“爵士” 称号，从此重新面对现实，关心印度的命运和世界大事。他几次出 国，访问过中国、日本、英国、美国、拉美、西欧和苏联，他赞美社会 主义的苏联，谴责法西斯主义的猖獗。一九四一年四月，他写下 《文明的危机》，控诉英国在印度的殖民统治，深信祖国必将获得 民族独立。同年八月七日，泰戈尔在加尔各答去世。 泰戈尔多才多艺，一生创作了五十多部诗集，十二部中、长篇 小说，一百多篇短篇小说，二十多个剧本，一千五百多幅画，以及大 量的歌曲和文学、哲学、政治方面的论著。从总体看来，他首先是个 诗人；授予他诺贝尔文学奖，主要是由于他的诗歌创作，特别是 《吉檀迦利》。 泰戈尔自己曾经说过：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗 人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的 性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质 素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一 ① 阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”这段夫子自道 给了我们一把钥匙：要懂得泰戈尔的诗，诗中的哲理，多多少少得知道 一点儿泰戈尔的哲学思想和宇宙观。 引自《海上通讯》，载《小说月报》 年第 号。 ① 1924 4 ２ 季羡林先生在他的研究著作中指出：尽管泰戈尔也受到西方 哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠 陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。这种思想主张宇 宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。“梵”是宇宙万有的统一 体，世界的本质。人与“梵”也是统一体。“‘我’是‘梵’的异名， ‘梵’是最高之‘我’。”“人的实质同自然实质没有差别，两者都是 世界本质‘梵’的一个组成部分，互相依存，互相关联。”泰戈尔以 神或“梵”为一方，称之为“无限”，以自然或现象世界以及个人的 灵魂为一方，称之为“有限”，无限和有限之间的关系，是他哲学探 索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。泰戈尔跟印度传统 哲学不同的地方是：他把重点放在“人”上面，主张人固然需要神， 神也需要人，甚至认为只有在人中才能见到神。 季羡林先