《经典诵读与学生人文素养培养研究》研究报告.doc

《经典诵读与学生人文素养培养研究》研究报告 北大附中武汉为明实验学校 黄静 一 课题的提出 1、课题研究的意义 《新课标》关于“课程的基本理念”的第一条就是“全面提高学生的语文素养”，要求“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维 语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。“国乐声声”，学生们是彬彬有礼。“为学生的终身发展负责”“以完整的教育塑造高素质的现代人”,为了实现这些培养目标，我校对学生实行了“四德”教育，即“孝敬父母、尊敬老师、关心他人、热心公益”，这也是对学生进行人文素养的培养。 有教育理念作支撑，有德育目标来督促，有丰富的教学资源为内容，有教师们的精心讲解来引导，学生会在诵读经典的同时提高人文素养。学校已经为研究准备了一切条件，老师们完全可以慢慢摸索、实践、探究、总结出经典诵读与学生人文素养研究的策略，培养学生的人文素养。 二 文献综述 诵读中华传统经典，在我国的教育界日趋如火如荼。既有1998年启动的“中华古诗文经典诵读工程”，遍及29个省市的100万孩子，受其影响的成年人超过500万人，也有台湾地区的“读经”和东南亚地区、北美华人地区的“读经”活动。同时，关于经典诵读的实践与课题研究风起云涌：在诵读内容的研究上，有玉林市的“校本课程开发；诵读国中文化经典研究”、石家庄市的“把经典名篇引入课堂研究”等；在经典诵读与学生的非智力因素发展上，有山东省的“小学语文阅读中外经典，享受读书乐趣”、南昌市的“‘读千古美文，做少年君子’研究”、重庆市的“诵读传统经典，促进小学生品德养成研究”等；涉及学生智力因素的有华东师大的“儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发研究”、浙江省的“诵读教学与学生认知能力培养研究”、丹东市的“经典诵读与提高学生写作水平的研究”等；在经典诵读与学生综合发展上，有广东省的“开设经典古籍课程，弘扬传统文化精神研究”、莱西市“开展古诗文诵读活动? 提高学生人文素养”、乳山市的“开展经典诵读，促进校园文化建设研究”等。另一方面，新课程实施以来对学生的语文素养也加强了研究，既涉及到“注提实验”、培养生活情趣、开发生活资源、开展实践活动以及活动化等策略与语文素养的关系，还涉及到语文素养和语文综合能力的评价研究，崔峦、巢宗祺等学者对语文素养的涵义提出了独到的见解。 这些研究涉及的层面较为广泛。第一、在开展经典诵读的效果上，一致认为能益人心智，怡人性情，培养气质，滋养人生；能促进了学生的语文能力全面提高；能立体地开发了学生的心理素质（专注力、记忆力、自制力提高）；亲子共读能促进了亲子相长等；王财贵教授用“九个认定”来评价经典诵读的效果。第二、在诵读内容上涉及《三字经》《弟子规》《千字文》《千家诗》《大学》《论语》《中庸》，唐诗宋词，名篇美文等；一种观点认为应由易到难逐篇全部诵读；另一种观点是摘取其中精华编制校本教材进行诵读。第四、在诵读形式上，一种观点认为应“自吟、自解、自背、自用”采用“不求甚解”和“直面经典”的方式重在反复诵读，博学强记，儿童不必懂，也不用考虑兴趣，背就是了；另一种观点认为诵读要坚持赏识为主、受益优先原则，在一系列有趣、持久、丰富多彩的活动中进行。李视建还总结出“两个落实、三条原则、五项措施”和“一听二看三读四抄五赛”的有效方法以及“三线结合”开展诵读活动。 上述研究对一些问题的解决还不太令人满意：一是“经典诵读”与语文教学结合程度不够；二是“经典诵读”对中小学生不同年段的年龄特点和认知水平关注不够；三是“经典诵读”对中小学生的语文素养究竟有哪些影响尚较为模糊。因此，我们提出了“经典诵读促进学生人文素养提高的策略研究”。 我们的研究主要是从经典诵读与语文教学结合的角度，全面提高学生的语文素养，并根据学生的年龄特征选取不同的诵读材料，提出不同的要求。另外就是配合学校的“四德”教育，培养学生的高尚的思想品德，做一个真正的“君子”。 三 核心概念及其界定 所谓“经典”。“经”字的本义，在《说文解字》上说：“经，机纵丝也”，布本是由纵线横线交织成的，直线叫作“经”，那么横线呢，就叫作“纬”了。经纬同样是织布机上的丝线，只是方向不同，就成了两个概念。两相比较下，“经”这个直线就显出某些特色来，首先，它比纬先摆上去，有了“先在性”；而既摆好了经线，便决定了这匹布的质量，所以经有“主导性”；再来，经在织布的时候，几乎是不动的，由纬来动，因此经有“不变性”，也就是“永恒性”。它先在，它主导，它永恒。因为经线有这几个特色，把它抽象化普遍化后，就有“经常不变，天经地义”的意思。进一步，凡是记载人类永恒的智能，是天经地义不可改变的著作，就渐渐称为“经”了。而‘典’字