围棋之本.docxVIP

《棋经》上说，围棋“从一而起，局之路三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数；分而为四，以象四时；隅各九十路，以象其日；外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。”一局棋，原本为空，摆上子，就有了一，所谓道生一；一而再，就有了二，二生三；三生万物，就有了变幻无穷的大千世界，这正神合了“天下万物生于有，有生于无”之老庄思想，也契合了“无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物”之运行规律。如此围棋，乃大自然之象数矣。古人还说，人生而静，其情难见，感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。“夫持重而廉者多得，轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求己弊而不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。目凝一局者其思周，心役他事者其虑散。行远而正者吉，机浅而诈者凶。能自畏敌者强，谓人莫己若者亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量；动静无度，招人所恶。”如此围棋，亦乃为人处世之灼见也。一局棋从序盘落子，中盘进退，到尾盘收官，每一步都反映个性、关乎胜负。序盘如李昌镐，身如石佛，心如止水，不急不躁，稳打稳扎，虽超然于胜负之外，却每每半目击败强敌。中盘如马晓春，棋风飘逸，不落窠臼，先捞实地，再行突袭，声东击西，瞒天过海，取胜于无形。尾盘如常昊，虽功底深厚，胸怀大略，但终因温文尔雅，囿于完美，常常遭对手逆转而痛失好局。聂卫平堪称中国围棋划时代的英雄，曾怀揣氧气瓶如身扛炸药包，以一夫当关万夫莫开之智勇，连续三届称雄中日擂台，在中华大地卷起了阵阵“聂旋风”，并由此被封为“棋圣”。围棋之道的本质是一种中庸之道，它是道家发明者的理念基石。何谓“中庸”，中庸就是不偏不倚，不亢不卑，不远不近，不冷不热。中庸强调的就是凡事不能太过，过犹则不及。“贪多者丧”、“务杀者败”、“入境宜缓”、“弃子取地”、“腾挪转身”等棋诀便是中庸之道在对局中的应用体现。棋界的泰山北斗吴清源先生深谙此道，他在《中的精神》一书里如此阐述，“中”分为左右，代表阴阳，取得阴阳平衡的那个点，就是“中”。所以他行棋时总是在不断思考围棋 “中”的那一点。围棋之道的要旨，不是冲突而是和谐。他认为，“悟透了围棋之道，就悟出了人生之道”。正是由于此境界，吴清源先生不仅超越了棋局里的“胜负”之争，而且也成为令世人尊敬的一代围棋宗师。均衡??说均衡的一层意思是指，在围棋中，实地与势力是一对基本矛盾，局部的接触中，无非是双方对于所占得实地和实力的讨价还价，如何掌握好度，如何把各处所得利益更有效的组合，在全局上统筹，以获得优势，是一名棋手所要掌握的基本技巧。?均衡的另一层意思是指，不能局限于某一处的得失，要放眼全局，发现更有价值的着手点，善于放弃局部的利益而争取全局更大的利益，甚至在某一处全面吃亏而能够在其他地方找到补偿。?吴清源大师在若干年以前就说过，围棋的本质是“中和”，这种思想都写在他的著作《二十一世纪的围棋》里，如果想要了解围棋的思想，建议可以看一下。围棋是一种智力游戏，起源于中国。中日韩是现今围棋的三大支柱，但近年来日本围棋逐步衰弱，形成了中韩争霸的局面。 　　目前，围棋面临的最大问题是规则不统一，没有一个国际性的组织统一管理，所以在推广过程中面临着巨大的困难。中国规则是数子法，日韩规则是数目法，台湾应氏规则采用的是计点制度。一盘棋用三种规则计算出来的结果一般是相同的。尽管国际上开了多次围棋规则研讨会，不过各方均坚持自己国家的围棋规则最好，都不可做任何退让，除了在非原则性的问题上（比如：棋盘大小、用时、赛场规定）有一些统一外，在真正的问题上（围棋胜负计算）没有任何进展。围棋的本质是：谁的占地面积大谁获胜。不过“地”至今没有一个能被世界接受的定义－－中国规则是“子空皆地”，日韩规则是“唯目是地”，应氏规则也是“子空皆地”。（与中国规则区别为：中国规则计算胜负是单方，与盘面中数180.5进行比较；应氏规则为黑白双方的点数相减，此处的“点”事实上就是中国规则说的“子”，就是称呼不一样。） 　　围棋的规则十分简单，却拥有十分广阔的落子空间，使得围棋变化多端，比其它棋类复杂深奥。这就是围棋的魅力所在。下围棋对人脑的智力开发很有帮助，可增强一个人的计算能力、创造能力、思维能力、判断能力，也能提高人的注意力和控制力。下围棋对儿童少年的智力发展起到积极作用，使他们能更好的分析事物。相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让尧帝很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。散宜