奴隶社会夏商西周时期_38821.pptVIP

第 一 讲 奴隶社会夏商西周时期 的法律思想 本讲内容在整个课程体系中的位置： 本讲线索示意图： 重点掌握： 1、神权法思想的形成发展过程和表现 2、周公“明德慎罚”思想的提出及具体体现 3、礼治思想的基本原则和特征 时代背景资料介绍： 一、夏、商、西周的神权法思想 （一）神权法思想的产生 ——原始的宗教迷信，“图腾崇拜”。 （二）神权法思想的形成过程和表现 1、形成于夏代 “天命”、“天罚”思想 《尚书*召诰篇》：“有夏服天命” 《尚书*甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予为恭行天之罚。” （右图为“夏启”） 2、极盛于殷商 “天命”“天罚”的神权法思想进一步加强 《诗经*商颂*玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商” ——追寻与上帝的血缘关系 甲骨文记载：“帝令雨足年。贞（卜问），帝令雨弗足年。” ——通过占卜沟通人神 3、动摇于西周 　　 ——西周统治者通过总结商纣王暴政亡国的教训，认识到为政以德的重要性，并用德治的理念改造夏、商传统的君权神授的思想，建立起以德配天的指导思想。 何谓“以德配天” ？ ——统治者要重视人民的力量，重视人心向背，光有神权是不足以维系其统治的，还必须“有德”，只有有“德”者才会“祈天永命”，长久地统治下去。 “以德配天”思想提出的意义： 是西周从神治到德治思想的重大转折　 “以德配天”是西周统治者逐渐摆脱神权思想控制，实施以德治国统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。 二、周公的“明德慎罚”思想 姓姬，名旦，亦称叔旦。因采邑封于周，故称周公。 他是西周时期奴隶主阶级的一位杰出的政治家，也是我国历史上第一个提出一套比较系统的法律思想的思想家。 （一）具体含义及体现 1、“明德” ——指统治者要加强自我克制，实行德治。 （1）统治者应勤政修德，力戒荒淫。 （2）要重视人民的力量，只当满足他们的要求，宽以待民，使民富裕。 2、“慎罚” ——指谨慎用刑，反对滥杀无辜。 （1）对犯罪进行具体分析，区别对待 ——区分眚、非眚；终、非终 （2）反对族诛连坐，主张罪止一身 （3）反对乱罚无罪，杀无辜。 （4）刑罚适中，主张用“中刑” （二）意义 1、它的提出，标志着我国古代法律思想的发展已进入了一个新的阶段。 2、客观上也反映了劳动人民力量的壮大和神权政治的动摇。 3、对后世立法和司法产生了良好的影响，是儒家法律思想的源头。 三、礼治思想 （一）礼的来源 西周初期，奴隶主贵族为以巩固和加强他们的统治，由周公“制礼”，即在周公主持下，对以往宗法传统习惯进行了补充、整理，厘订成一套以维护宗法等级制为核心的行为规范，以及相应的典章制度、礼节仪式 内容广泛，包括政治、军事、司法、行政、道德教化、宗教祭祀、甚至丧葬嫁娶等各个方面，是调整社会生活各方面的行为规则的总和。 （二）礼治思想产生的基础 ——宗法等级制，即以血缘为纽带而形成的家族内部的一种等级制度。 宗法制的核心是嫡长继承制，奴隶主的政治特权、爵位、财产也都是由嫡长子继承。每个宗族中，立嫡长子为大宗，在家族中占支配、主导地位；其余庶子为小宗，居从属地位。 宗法制与分封制紧密联系 （三）礼治的基本原则和基本特征 1、基本原则—— “亲亲，尊尊” （1）亲亲：必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。 ——宗法原则，旨在维护家长制 （2）尊尊：要求奴隶和平民要服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。 ——等级制原则，旨在维护君主权威 （3）实质： 把伦理道德与法律规范合为一体，这是宗法“礼治思想”的集中体现。 2、礼治的基本特征 ——“礼不下庶人，刑不上大夫” “礼不下庶人”：礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权奴隶和平民一律不得享受。 “刑不上大夫”：刑罚的锋芒是指向劳动人民的，而不是指像奴隶主贵族的。 注意：礼和刑不是绝对的，而是相对的。 （四）意义： （1）从思想发展史来看，“礼治思想”的提出，历史的进步。 （2）“礼治思想”的提出，为儒家理论产生奠定了基础。 * * 我国从公元21前世纪建立的夏朝开始，就已经进入奴隶社会。继夏之后，这个社会又经历了商和西周两个王朝，直到春秋战国之交才转入封建社会，延续了