阜宁县明达中学-2017年11月.docVIP

阜宁县明达中学 高中语文第二册第六单元试卷 　　　　　　　　　　　　　　命题人：崔巍嵩 1、下列词语中加点字的读音，不正确的一项是（ ） A．壅蔽（yōng） 傲物（ào） 满溢（yì） 戒奢以俭（shē） B．缦回（màn） 弃掷（zhì） 剽掠（piāo） 直栏横槛（jiàn） C．飧饔（sūn） 老聃（dān） 阿谀（yú） 贻笑大方（yí） D．郯子（tán） 句读（dòu） 鼎铛（dāng） 六艺经传（zhuàn） 2、下列句子中加点词的解释，有错误的一句是（ ） A．凡百元首，承天景命 景：大。 B．成戍卒叫，函谷举 举：攻下。 C．若不过焉则不及 过：超过。 D．小学而大遗,吾未见其明也 遗：赠送。 3、下列句子中，没有使用通假字的一句是（ ） A．既然已，勿动勿虑 B．或师焉，或不焉，小学而大遗 C．简能而任之，择善而从之 D．字而幼孩，遂而鸡豚 4、从词类活用看，下列句子中加点的词与其它不同的一句是（ ） A．与其身也，则耻师焉 B．吾妻之美我者，私我也 C．将有作，则思知止以安人 D．其闻道也固先乎吾，吾从而师之 5、比较下列句子中加点词的用法，判断正确的一项是（ ） ⑴师道之不传也久矣 ⑵后人哀之而不鉴之 ⑶则纵情以傲物 ⑷早实以蕃 A．两个“之”字相同，两个“以”字相同 B．两个“之”字相同，两个“以”字不同 C．两个“之”字不同，两个“以”字相同 D．两个“之”字不同，两个“以”字不同 6、下列句子中画线的词语，古今意义相同的一项是（ ） A．是故弟子不必如师 B．既得志，则纵情以傲物 C．以子之道，移之官理 D．未有封侯之赏，而听细说 阅读下面文字，回答7-12题。 （甲）二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间（柳宗元当时谪居永州），乃幸见取。仆自固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。自魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不遁流俗。犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世皆群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，饮不暇熟，又挈挈（孤独貌，一谓提着行李而起的样子）而东。如是者数矣。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） （乙）嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 （韩愈《师说》） 7、辨析甲、乙两文中“相师”的意义，选出分析正确的一项（ ） A．甲：拜我为师 乙：学习他 B．甲：以你为师 乙：互相学习 C．甲：彼此为师 乙：彼此为师 D．甲：以我为师 乙：互相学习 8、下列句中加点的“顾”与甲文中“环顾其中”的“顾”基本意义相同的一项是（ ） A．相如顾召赵御史书曰。 B．三顾臣于草庐之中 C．子布，元表诸人各顾妻子。 D．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 9、甲文中，“有，辄哗笑之”的“之”，乙文中“则群聚而笑之”的“之”分别指代（ ） A．甲：为人师者 乙：为师为弟子者 B．甲：为人师者 乙：为人弟子者 C．甲：为人师者 乙：耻学于师者 D．甲：韩愈 乙：士大夫之族 10、甲乙两文都是抨击时弊的，乙文指出的“今之众人”“耻学于师”的世风，甲文是怎么说的？请用甲文原句回答。 11、甲乙两文内容基本相同，但侧重点不同，说理方法不同，甲文主要用 方法，论证“师道之衰”，乙文则主要运用 方法，批判“不屑从师”的恶劣风气。 12、翻译下列各句。 ⑴虽常好言论，为文章，甚不自是也。 译文： ⑵世皆群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 译文：