亚里士多德友爱观.doc

浅析亚里士多德友爱观 (陈书云 201110007) 摘 要 《尼各马可伦理学》是西方伦理学史上的第一部伦理学专著，亚里士多德在此书中着重阐述了他关于友爱的看法。亚里士多德认为，友爱不仅是某种德性，也是生活中最必需的东西；友爱主要有三种不同的类型，即善的友爱、快乐的友爱和实用的友爱；友爱是联系城邦的纽带。亚里士多德关于友爱的思想是西方近现代伦理思想的主要渊源和重要内容之一，对于我国新时期的道德建设和社会发展也有一定的启示和价值。 关键词：亚里士多德；《尼各马可伦理学》；友爱；德性 亚里士多德的《尼各马可伦理学》一书有两卷是专门论述友爱的，可见亚里士多德对友爱问题之重视。他之所以如此关注友爱的问题，是和他所生活的时代密切相关的。在他生活的时代，希腊城邦民主制的发展已经相当成熟。这种政体要求每个公民都必须参与到共同的政治生活中来。每个公民还得参加城邦共同的祭祀和庆典活动，这就使得与他人的交往和共同生活成为公民日常生活中一项必不可少的事务。在希腊人的生活中，与朋友的关系是除了家庭关系之外最重要的关系。正是在与他人的交往中，人与人之间产生了一种特殊的交往德性，即友爱。因此，友爱成为古希腊社会一个流行的话题。苏格拉底、柏拉图等都讨论过友爱的问题。亚里士多德在前人的基础上，对友爱问题进行了更深入的思考和论述。 一、亚里士多德友爱观的理论渊源 任何一位哲学家的哲学思想都同他生活的时代背景相关，受时代背景的影响，并对前人的相关思想进行扬弃。亚里士多德的友爱思想也是如此。亚里士多德的友爱思想是建立在古希腊友爱观的基础之上，并且更多的受到柏拉图的影响，是对古希腊友爱哲学思想的继承与发展。 （一）古希腊时期的友爱思想 友爱在古希腊时期占有很重要的地位。这与希腊时期的社会政治制度及家庭生活等方面的背景相关。希腊社会讲的友爱观既不同于我们今天政治上的团结友爱，也不同于今天人们所讲的友爱观念。希腊语中的友爱是指“把两个人相互吸引到一起的友爱关系。在希腊人那里，任何有接近关系的两个人都可以产生友爱。包括家庭成员之间、商业伙伴之间、城邦公民之间等等。”对于希腊人来说，爱包含的意义有三层：首先，人与人之间的喜爱有主动地也有被动的，而这两者只有主动的爱，才是真正的喜爱。其次，主动的喜爱又可分为出于自愿的和非出于自身意愿的。只有出于自愿的喜爱才是主观动因的、本己的，而非出于自愿的喜爱，则可能只是偶然的喜爱，不会持久。最后，比较重要的一点就是希腊人在谈论爱的时候，会更加注重行动。因此，在希腊人看来，友爱就是两个拥有共同生活的并且一直愿意主动为对方做事情的人之间的关系。这是一种活动的、行动的关系，而不仅仅是在观念中的静止关系。 （二）柏拉图的友爱思想 柏拉图作为古希腊最伟大的哲学家之一，在他的很多著作中都有对“友爱”这个希腊流行话题的谈论。他在《李思篇》、《会饮篇》和《斐德罗篇》中，谈论了友爱中的各种问题，并且成为了亚里士多德研究友爱问题的主要背景和基础。柏拉图在《会饮篇》中把《李思篇》中对友爱的原因解释为欲和中性的缺乏，并给予了肯定。 而在《会饮篇》中，他则指出，属于人的本性的东西，对于任何人都是一种善。因为“人只爱好的东西”。爱在本性上是对美好事物的爱，同时也是对美好事物的无止境追求。人永远都无法像神一样的完全自足。所以，人是永远缺乏的，因此永远都可以获益。这个获益的过程，也就是对欲望的满足过程。通过这个过程使得自身达到完满，实现爱的目的。《斐德罗篇》是《李思篇》和《会饮篇》的继续：爱不仅是爱者本性上的某种缺乏，同时，爱还是这种对于缺乏的欲的迷狂的状态。爱是一种沉溺于美，尤其是形体美的快感的欲望。这种爱是一种想长期独占被爱者的欲望。总之，柏拉图认为，希腊人把友爱看作是一种欲，它自身既不美，也不善，但是在本性上欲求美和善。因此，亚里士多德在他伦理学中所研究的友爱与古代的友爱形式有历史渊源，但也有新的变化。 二、亚里士多德友爱观的基本观点 亚里士多德的友爱观在伦理学体系中有着重要的地位，是亚里士多德伦理学不可或缺的一部分，也是西方伦理学思想的重要渊源之一。亚里士多德的友爱观思想主要有以下几个基本观点： （一）友爱是某种德性，是生活所必需的东西 “在这一切之后让我们来谈一谈友爱。它就是某种德性，或者是赋有德性的事情；或者说是生活所必需的东西，谁也不会愿意去过那种应有尽有而独缺朋友的生活。”在《尼各马可伦理学》第八卷的篇首，亚里士多德这样写道。在他看来，友爱是某种德性，并且是生活最为必需的德性。因为，不论是生活中还是理论上，两个人总比一个人强，人们总是渴望能在相互帮助中实现他的理想。这一点在战争频繁、人民居无定所的古希腊表现得特别明显。幸福高尚的生活是不能没有朋友的：富人需要朋友，通过对朋友的赠与体现其“善”，并能保全其财产；穷困的