古诗十九首.ppt.pptVIP

“五言之冠冕”——《古诗十九首》 什么是《古诗十九首》？ 组诗名。南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。现在一般认为大抵出于东汉末年，然亦非一时一人之作。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。（《辞海》1999年版） 《古诗十九首》是汉末一群无名诗人说创作的抒情短诗。《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注：“并云古诗，盖不知作者”，释之甚明。习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》 《古诗十九首》在中国诗史上的地位 明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。（《艺苑卮言·卷二》） 陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。（《古诗镜·总论》） 所谓“风余”： 《古诗十九首》与汉乐府一样，继承了《诗经》以来“感于哀乐，缘事而发”的特点，所以说它是“风余”。 《古诗十九首》与汉乐府五言歌辞篇目多有重叠，如：古诗《生年不满百》又作乐府《西门行》；词句更多雷同，如古诗《孟冬寒气至》有云：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离”；而汉乐府《饮马长城窟行》则云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。……上言加餐饭，下言长相忆”。 可见古诗和乐府在汉世是二而一的关系，被采入乐即为乐府，未入乐或入乐后又失其调名则为古诗，故清人朱乾《乐府正义》说：“《古诗十九首》，古乐府也。” 所谓“诗母”： 胡应麟称汉乐府“质而不鄙，浅而能深”； 古诗则“随语成韵，随韵成趣”， 明谢榛称之为“秀才说家常话”。 钟嵘：“惊心动魄，一字千金。” 《古诗十九首》在中国诗史上的地位 《古诗十九首》一身而兼有“风余”与“诗母”这两个特点，实际上说明了它在古典诗歌从前古至中古（以汉末建安年间为分界）的重大转换中处于枢纽地位。 刘勰 ：“实为五言之冠冕” 《古诗十九首》的艺术魅力 浑成： 卢照邻“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”虽好，却太逞才使气。 有的诗以一字一句见长，它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好（“诗眼”）。 更好的诗却浑然天成，根本看不出其中哪一个字是“眼”。如杜甫《羌村》“群鸡正乱叫” 。 《古诗十九首》的艺术魅力 清方东树《昭昧詹言》：“十九首须识其‘天衣无缝’处”。 胡应麟:“蓄神奇于温厚,寓感怆于和平;意愈浅愈深,词愈近愈远,篇不可句摘,句不可字求。”(《诗薮》) 《古诗十九首》的艺术魅力 2. 蕴藉： 引人产生自由联想； 人类感情的“基型”或“共相” ：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。如《今日良宴会》：“何不策高足，先据要路津。” 《青青河畔草》：“荡子行不归，空床难独守。” 晚清陈祚明《采菽堂古诗选》评《古诗十九首》： “十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几?虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎?志不可得而年命如流，谁不感慨?人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离?以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故“十九首”虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。 但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。盖人情本曲，思心至不能自己之处，徘徊度量，常作万万不然之想。今若决绝，一言则已矣，不必再思矣。故彼弃之矣，必曰亮不弃也；见无期矣，必曰终相见也。有此不自决绝之念，所以有思，所以不能已于言也。“十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。后人不知，但谓“十九首”以自然为贵，乃其经营惨淡，则莫能寻之矣。 集评： 刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。” 明代学者胡应麟《诗薮》：“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”