景波族_32523.ppt

景颇族 民族概况 社会经济 历史渊源 文化艺术 民族风俗 民族服饰 人民生活 民族节日 民族概况 我国的景颇族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇川、盈江和梁河等县山区；在怒江傈僳族自治州的片马、古浪、岗房，临沧地区的耿马傣族自治县，以及思茅地区的澜沧县等地，也有少数景颇族散居。根据2000年第五次全国人口普查统计，景颇族人口数为132143。主要使用景颇语，属汉藏语系藏缅语族景颇语支；也使用缅语支的载瓦语。有以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇文。?  根据历史传说和汉文史籍记载，景颇族先民最早生活在康藏高原南部，后来南迁到云南西北部、怒江以西的地区。这个地区，汉代属永昌郡，唐代属云南南诏政权的镇西节度管辖。这一地区的居民包括景颇族先民在内，被称作‘“寻传蛮”。继南诏、大理政权之后，元代在云南设立行省，寻传地区属于云南行省管辖。后来景颇族各部逐渐形成茶山、里麻两个大的部落关盟，产生了山官。社会开始分化为最初的三个等级：官种、百姓和奴隶。十五世纪初，明朝在这里推行土司制度，设立了里麻、茶山两个长官司，任命景颇族山官为长官，颁发了铜印和金字红牌。茶山长官司先属金齿军民指挥使司，后属永昌卫，继改属腾冲府管辖；里麻司直属于云南都司。清代，景颇族地区属清朝所设置的有关府州县管辖。十六世纪以后，大量景颇族移居到德宏地区。 社会经济 新中国成立前夕，景颇族社会已发展到农村公社趋于解体和向阶级社会过渡的阶段。在保留了较多原始公社制残余的同时，出现了阶级分化。景颇族既受中原封建王朝所委封的傣族封建领主——土司的统治，也有自己相对独立的政治制度——山官制。前者的统治通常是通过后者实现的，因而山官制是解放前大多数景颇族地区的主要政治制度。每一个山官辖区就是一个农村公社，山官对外代表本辖区，对内是生产、习惯法、政治、军事等方面的领导者；山官职位须按幼子继承制的原则世袭；辖区之晦，各村寨都有头人，协助山官管理事务，山官享有一定的特权。近代部分地区废除了山官制度，实行了民主选举头人的新制度。 景颇族分布在海拔1500～2000米的亚热带山区，气候温和，土壤肥沃。早期，土地实行村社公在制，主要耕作旱地农业，为刀耕火种的原始生产方式，生产力水平极其低下。在水田农业出现以后的近百年里，生产力水平有了较大提高，出现了剩余劳动，产生了水田的租佃、典当、抵押和买卖等剥削关系，从而土地私有制逐步确立起来，出现了新的阶级分化，80 %以上的贫苦农民都无田少地、缺乏耕牛和农具，加上帝国主义的侵略和国民党反动政府的压迫和剥削，广大景颇族劳动人民过着民不聊生的生活。 中华人民共和国成立后，景颇族人民在中国共产党的领导下，经过40多年的开发建设，各项事业取得了辉煌成就。1953年德宏傣族景颇族自治州成立，景颇族代表参加了各级人民代表大会，景颇族干部参加了自治州领导工作，实现了当家作主的权利。各地区已建立了发电、灌溉、碾米、榨油、磨面等中小型工厂企业。景颇族有了自己的第一代工人、技术员和大学生。由于下坝生产，水田进一步发展，农田水利设施建设不断加强，粮食有了较大增产。公路、驿道已将山区和坝区连成一片，不少村寨装上了电灯、电话。许多景颇族家庭住上了崭新的瓦房，购置了收音机。山区普遍办起了小学，各县都有了中学，中央和地方民族学院培养了一批批景颇族干部和技术人才，各地还办起了卫生院、卫生所，建立了卫生员制度。各种烈性传染病得到控制或根除，人民健康水平有了很大提高。贫穷落后的景颇山已出现初步繁荣兴旺的景象。 历史渊源 景颇族有丰富、优美的口头文学，有反映景颇族起源、迁徙历史的叙事长诗；有反映景颇族与大自然作斗争的故事；也有神话、寓言、谚语、谜语等。历史传说、故事等多与音乐相结合，又说又唱，词曲优美动听；情歌内容广泛，形式新颖活泼，能表达细腻复杂的思想感情，具有丰富的想像力和较高的意境，在景颇族的口头文学中占有重要地位。景颇族人爱好音乐和舞蹈，乐器有木鼓、牛角号、箫笛、三比（管乐器）、象脚鼓、口弦、鋩锣、钹、小三弦。擅长集体舞，男女老幼都喜欢参加。舞蹈一般有欢庆性的、祭祀性的和娱乐性的三种。在新屋落成、战争胜利后跳欢庆性舞蹈。 在祭“木代”（最大的天鬼）或老人死亡后为死者送魂时跳祭祀性舞蹈；在生产劳动之余和节日时跳娱乐性舞蹈。景颇族舞蹈突出的特点是具有群众性，有的集体舞上千人参加，其中有60多岁的老人，也有10岁以下的少年儿童，跳起来通宵达旦，气势豪壮。著名的“目脑”（意为大伙跳舞），现已发展成景颇族一年一度的盛大节日。“目脑纵歌”是一种上千人一起跳的大型舞蹈，伴以雄浑的木鼓声，气势磅礴，表现了群舞的高度水平。景颇男子擅长刀术，平时常以耍刀为戏。妇女善编织，能织出多彩的图案花纹数百种，其中大多是动植物，精美艳丽。棉织品图