【创新设计】2013-2014学年高二语文同步课件：1.2 寡人之于国也(苏教版必修4).ppt

结构图示 主旨归纳 梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，没有施行仁政，只是程度不同而已。接着阐述了自己施行仁政的主张来回答梁惠王的疑问。孟子认为，社会安定的前提在于百姓的安居乐业，邦国的主权在民；一个政权的建立是要获得百姓认可的，人民对不施行仁政的暴君是可以不服从的；政事以民为归宿，用人以民意为准；国君以保民为职分，“轻刑罚，薄赋税”、“不违农时”，使“黎民不饥不寒”、“养生丧死无憾”，这就是“王道之始”。 重点突破 孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？实质是什么？施行后会取得怎样的效果？ 措　施 实　质 效　果 王道之 始：恤 民养民 不违农时 发展生产，兴旺副业，促进物资生产，打好生活基础 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，使民养生丧死无憾 数罟不入洿池 斧斤以时入山林 王道之成：保民教民 五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时 发展经济，搞好生活，促进精神文明，加强社会稳定 五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥；颁白者不负戴于道路；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 谨庠序之教，申之以孝悌之义 提示 孟子的“仁政”思想，在今天我们可作哪些合理引申？ 提示　(1)人不能肆意掠夺自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。 (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。 1．文本审美 (1)准确运用比喻、排比、对偶的修辞方法 本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻义深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第4段的3种措施和4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 (2)层次分明，结构严谨 本文中分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”，既对文章内容画龙点睛，又强化了文章内部的联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深刻的特点。 2．写作迁移 【角度】 运用排比、比喻等修辞手法，以“为自己鼓掌”为题写一段文字。 【示例】 为自己鼓掌 也许你是一只燃烧失败、一出世就遭冷落的瓷器，没有凝脂样的釉彩，没有精致的花纹，可当你摒弃了杂质，由泥胚谱成瓷器的时候，你的生命已经在烈火中变得灼人而亮丽，你应该因此而欣慰。 也许你是一块矗立山中，终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而又平凡无奇，在沧海桑田的变迁中，被人千百年的遗忘在那里，可你同样应该自豪：长久的屹立不倒，便是你永恒的骄傲。 也许，也许，也许你只是一朵残缺的小花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸，一块无奇的布；也许你只是时间长河中一个匆匆的过客，不会吸引人的半点目光和惊叹，但只要拥有一双手，你就能为自己鼓掌。 【漫漫古典情】 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 ——(唐)柳中庸《征人怨》 【美词妙析】 这是一首广为传诵的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，均在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个边地征人的怨情。 全诗围绕一个“怨”字铺叙，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一在“征人”的形象中。前两句因时记事，意谓：年复一年，奔波劳碌，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。“金河”， 即大黑河，在今内蒙古呼和浩特市南。“玉关”，即甘肃玉门关。金河在东而玉门关在西，相距遥远，但都属边陲前线。“马策”，即马鞭。 “刀环”，刀柄上的铜环。马策、刀环都是军人物品，用来表现军旅生活，很有典型性。很容易引起对征戍之事的一系列联想。这两句“岁岁”、“朝朝”相对，“金河”、“玉关”，“马策”、“刀环”并举，又加以“复”字、“与”字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然而然从字里行间透出。 前两句从“岁岁”说到“朝朝”，着重从无休止的时间中倾诉征人的怨苦无时不在。三、四句则从征人目中所见的景象中抒写征人的怨苦无处不有。“青冢”是西汉时王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻