文化史学与台湾世界史学科体系.PDF

* ) ) ) 读台湾的三本世界史教科书 在台湾, 由成功大学历史系主办的5西洋史集刊6( 年刊) 是岛内最具权威性和代表性的 世 史研究专业刊物, 从中可看出台湾的世 史研究基本上是处于多种欧美史学理论的影 响之下, 这门学科可谓/ 舶来品0 。而相对能够体现其世 史学科体系与学科内容之处则是 依据1995 年台湾/ 教育部0 发布的5国民中学历史课程标准6、5高级中学课程标准总纲6 和 5高级中学选修科目历史课程标准6而编写的5国民中学历史教科书6 第三、四册、5世 文化 历史篇6和5世 文化史6 。这三套分别用于初二、高二和高三的教科书虽然在内容与论述上 表现为逐渐深入与深刻, 但在写作体例与阐述视角上则是自成一体, 即运用文化史学的理念 叙述与阐释史实。 从这三套教科书来看, 台湾世 史课程所述内容的时间跨度是从/ 距今约三、四百万年 前,,最早的人类出现于非洲0 到20 世纪90 年代末即/ 1999 年欧洲联盟采用共同货币 ) ) ) 欧元0 , 但主要叙述与评析各种文化形成与发展的进程以及相互之间的影响, 其中以欧 º º 美国家的内容为主干。5世 文化历史篇6 和5世 文化史6 是将文化( 文明) 作为教授历 史的基本单位, 着眼于讲述各种文化( 文明) 的形成、内涵、传承和互动。 文化的定义多不胜数, 美国的文化人类学家克卢伯和克拉克洪在1952 年出版的5文化: 概念和定义的批判性回顾6一书中, 介绍了西方近现代 160 多位学者给文化下的不同定义。 可以这样说: 有多少人研究文化, 就有多少种定义。文化定义的繁多使得文化史学的内容和 范围众说纷纭, 并时常因种种狭义解释而混淆, 常见的是将文化史学的概念等同于/ 学术 史0 、/ 文学史0、/ 风俗史0 、/ 艺术史0 等专门史的简单叠加。但在不同时期, 又因一些学术大 家具有正本清源作用的学术研究使这一概念得到逐渐明确与日趋丰满。 经过18 至20 世纪文化史著作的成就, 文化史学被逐步 定为以观念形态( 或称文化形 态) 为具体载体形式, 以人类文化( 文明) 发展过程为研究对象的一门历史学分支学科或交叉 学科, 其涵盖面非常广泛。换言之, 文化史学是研究一个时期或一个地区的人类精神文化生 活的科学。它不直接讨论政治、社会或国家的历史, 不同于传统的历史叙述方式, 而是重视 探讨隐匿于各种文化事物表面下的深层意义。 * 项目来源: 教育部人文社科研究十五规划项目5现代化与世 近现代史学科体系问题研讨6 , 项目号: 0 1J770003 。 ¹ 本文使用的5世 文化历史篇6 ( 上、下册) 是台南市南一书局2000 年版本。 º 本文使用的5世 文化史6 是台南市南一书局2000 年版本。 15 2 史学理论研究 2007 年第3 期 依据这样的理念、模式和体例, 这三套台湾教科书都是以各个历史时期里影响最大乃至 具有主导作用的社会意识为纲, 试图以/ 世 体系0来展示世 史的全貌。在5国民中学历史 教科书6第三、四册中, 编著者们是按照时间顺序讲述世 史的, 但重点是通过浅显易懂地叙 述各个历史时期的社会主流意识, 阐释思想理论与科学文化之间的关系, 从而彰显人类文明 的演进轨迹。理性主义代表着摆脱中世纪的神学观念, 体现于/ 文艺复兴0、/ 宗教改革0 和 / 启蒙运动0 等章节之中; 作为理性主义的自然延伸, 包含在/ 地理大发现0、/ 科学革命0和/ 工 业革命0 等章节中的科学主义首先作用于观察与探索自然, 进而直接转化为生产力, 使人类 征服自然与改造自然的能力不断提高; 在/ 英国议会政治与美国独立0 和/ 法国大革命0 等章 节中, 作为理性主义和科学主义兴盛的社会意识产物, 民主信念逐步成为近现代社会的强势 思潮, 引起各国政治制度和社会结果的变化, 并发展为人类社会的发展趋势。 5世 文化历史篇6以八个体现人类精神文化生活的题目为形式, 对5国民中学历史教科 书6第三、四册内容中提及的问题, 从文化解析的视角进行专题论述。这八个题目是: / 世 史观与历史的思维0 、/ 工业革命与法国大革命以来的世 0 、/ 近代政治与社会思潮