新国学运动跨世纪的文化浪漫主义.PDF

年 月 求是学刊 2008 3 Mar.,2008 第 卷 第 期 35 2 SEEKINGTRUTH Vol.35No.2 □ 儒学与当代中国 编者按:我刊自 年第 期起开设 “儒学与当代中国”栏目。该栏目集中探讨作为中国传统文化核心内容的 2008 1 儒学与当代中国社会的相关性;儒学在中国社会转型中能够起到什么样的作用等问题。本期刊发的三篇文章从 不同角度进行了探讨。现代新儒学是 “国学热”的中坚力量,可以说,儒学复兴的 “可能性”和 “必然性”是 “国学 热”成败与否的关键。 《新国学运动:跨世纪的文化浪漫主义》一文系统地梳理了国学升温现象并分析了其社会 心理上的起因。作者认为,国学热是文化浪漫主义的表现,与其说是中国文化现代性的必然选择,不如说是中国 人情感家园的构建。 《儒家和谐思想与群体文化差异的整合》一文分析了儒家思想中注重社会和谐的一些基本 理念,尤其是有助于不同社会阶层和睦相处的思想元素。《论荀子礼法结合的依据与方式》一文阐述了荀子独特 的政治设计及其对目前法制建设的参考价值。 新国学运动:跨世纪的文化浪漫主义 ———对新国学的文化确认与功能分析 王 学 谦 (吉林大学 文学院,吉林 长春 ) 130012 摘 要: 世纪 年代以来,中国社会出现了 “国学热”现象,并不断升温,从知识界逐渐向社会其他领域扩 20 90 散。“国学热”在本质上是一种文化浪漫主义倾向,是对业已逝去的古典文化的缅怀,是对情感家园的渴求,是文 明古国在现代化的过程中无法避免的民族情感的焦虑、价值危机的一种表征。这在情感领域中是有积极意义 的。但是,情感家园代替不了文化实践。历史实践证明,国学作为封建理性无法为现代化提供合理资源。如果国 学越出情感家园的范围介入文化实践则对现代化进程并无益处。 关键词:新国学;文化浪漫主义;情感家园;新儒学 作者简介 王学谦( —),男,吉林省吉林市人,文学博士,吉林大学文学院现当代文学教授,博士生导师,从 : 1962 事鲁迅研究和新时期文学研究。 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) 收稿日期: B262 A 1000-7504200802-0013-06 2007-11-23 一、从学界到民间:新国学运动的起源 管某些国学研究者否定存在着国学热的现象,但 我认为,与 世纪 年代相比, 年代以后中 20 80 90 与演变 国的确存在着 “国学热”现象,它是国人前所未有 “国学热”是 世纪 年代以来最重要的 的对于传统文化的巨大热情,并已从知识界向社 20 90 文化现象之一。广义地说,“国学”即传统文化, 会其他领域扩散。因而,完全可以将 “国学热”看做 “国学热”即当今国人对传统文化的巨大热情。尽 是20世纪中国文化运行中的新一轮的国学运动。 -13- “国学热”起源于 年代中期的文化讨论热 学,但是,“国学热”仍然迅速升温,并