程颢自然审美体验的生成及意义.pdfVIP

程颢自然审美体验的生成及意义 张　 文 [摘要]生态美学要解决的核心问题就是生态审美体验是否存在ꎮ 程颢“浑然与物同体”、“观万物皆有春意”的 审美体验是一种类似于生态审美体验的自然审美体验ꎬ其相似之处在于两种体验共同指向人与自然和谐共存 而带来的精神愉悦ꎬ其差别在于程颢自然审美体验缺少现代意义上的“生态”一维ꎮ 由此ꎬ考察程颢的自然审美 体验至少可以为我们理解生态审美体验提供参考ꎮ 而通过对程颢思想的梳理ꎬ我们发现ꎬ“天理”世界观和“仁 者”伦理观是程颢自然审美体验产生的观念基础ꎮ 这就启示我们ꎬ生态审美体验的产生也应当建立在一套自觉 的生态观念基础之上ꎮ 值得强调的是ꎬ审美体验是当下的体验而非分析的结果ꎬ但这并不意味着审美体验就是 生物本能的反应ꎮ 生态审美体验立足于对人与自然关系的深刻理解之上ꎬ从这个意义上来讲ꎬ生态审美体验也 是一种人生境界的体现ꎮ [关键词]天理ꎻ仁者ꎻ生态美学ꎻ审美体验 中图分类号:Ｉ０１　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１７)０２—０１９７—０５ 基金项目:国家社会科学基金重大招标项目“生态美学文献整理与研究”(１６ＺＤＡ１１１)阶段性成果ꎮ 作者简介:张文ꎬ山东大学文艺美学研究中心博士生ꎮ 山东 济南　 ２５０１００ 　 　 «宋元学案»记载:“明道书窗前有茂草覆砌ꎬ 到北宋时期才得以真正确立ꎮ 北宋以前的儒学注 或劝之芟ꎬ曰:‘不可ꎬ欲常见造物生意ꎮ’又置盆池 重具体生活现象ꎬ少言“性与天道”ꎬ故而形而上学 畜小鱼数尾ꎬ时时观之ꎬ或问其故ꎬ曰:‘欲观万物 的构建严重不足ꎮ 随着佛教、道教在唐代的相继 自得意ꎮ’草之与鱼ꎬ人所共见ꎬ唯明道见草则知生 兴盛ꎬ韩愈等人重建儒家形而上学根基的欲望便 意ꎬ见鱼则自得意ꎬ此岂流俗人所共见ꎮ”[１](Ｐ.５７８)程 愈加强烈ꎮ 儒学之所长在世俗伦理规范的建构ꎬ 颢对于万物的态度在这段话中可见一斑ꎬ而程颢 佛教之所长在世界及人生意义的深刻揭示ꎬ儒学 之与今人的不同便在于ꎬ足以使程颢产生审美愉 挑战佛教的最大弱势就在于儒学缺乏形而上学的 悦的并不是美景ꎬ而是茂草及小鱼ꎮ 这种自然审 建构ꎮ 崔大华说:“在这一方向上最困难的、也是 美体验超越了常规的对自然景观“如画式”的欣 唐代儒学所欠缺的ꎬ是真正实现对儒家伦理最高 赏ꎬ它并不在意外物之“美”或“不美”ꎬ而更在意 的形上之理论升华ꎬ使其能够抗衡、回应佛、老的 物之生存状态ꎮ 这种自然审美体验类似于生态美 涵盖一切的‘佛性’、‘道’等形上的理论观念的挑 学所倡导的生态审美体验ꎬ故可称之为“类生态审 战ꎬ真正从佛、老思想、特别是佛学的笼罩下独立 美体验”或者“准生态审美体验”ꎮ 那么ꎬ值得我们 出来ꎮ”[２](Ｐ.４２２) 探究的是ꎬ程颢的自然审美体验是如何生成的? 韩愈在«原道» 中态度鲜明地提出儒学之 这种生成的条件是否可以成为今天我们倡导生态 “道”何为ꎬ他说:“尧以是传之舜ꎬ舜以是传之禹ꎬ 审美的资源之一? 禹以是传之汤ꎬ汤以是传之文、武、周公ꎬ文、武、周 公传之孔子ꎬ孔子传之孟轲ꎬ轲之死ꎬ不得其传焉ꎮ 一、天理世界观及人与自然之关系的建立 [３](Ｐ.１８) 荀与扬也ꎬ择焉而不精ꎬ语焉而不详ꎮ” 韩愈 促使程颢自然审美体验得以生成的第一个要 这里所谓的“道”就是针对佛、老而提出的儒学形 素就是天理世界观的建立ꎮ 天人合一思想是中国 上学ꎮ 韩愈