论中国现代美感研究中的直觉.pdfVIP

第3卷第3期 番禺职业技术学院学报 Vol.3 No.3 2004年9月 JOURNAL OF PANYU POLYTECHNICSep. 2004 文章编号 1672-0997200403-0034-05 论中国现代美感研究中的 直觉 李 波 复旦大学 中文系 上海 200433 摘 要 直觉是由西方引入的术语 背后隐含着西方的本体论思维和认识论思维 造 成中国现代美感研究中存在诸多预设 遮蔽了美感作为人的高级精神活动具有的复杂性 对 直觉 这一术语的清理 有助于找寻美感研究背后隐含的失误 显示美感欣赏活动自 身的文化品性 关键词 直觉 美感 愉悦 无功利性 中图分类号 B83 文献标识码 A 直觉是由西方引入的美学术语 类似中国 的第一人 所谓 美术 美的艺术之总称 引 [2](P53) 的审美悟性 一般认为它是审美客体不经由理 者注 之知识 全为直观之知识 他的 性分析直接被引入主体心灵的观照方式 具有 直觉 大部分来自康德 叔本华 具有三层 无概念 无功利 瞬时性 等特性 含义 一是指人的感性认识 与概念 理性对 直觉 背后隐含着西方美感研究的本体论思 立 二是强调审美活动的 非功利性 突出了 维和认识论思维 中国现代的诸多学人在使用 美 可玩而不可利用 的特性 突出了审美 [3](P37) 时难免陷于一些 前见 在美感研究中出现诸 活动 不计其可利用之点 如王国维对 多预设前提 针对这样的研究实际 本文试图 审美 的表述 有兹一物也 使吾人超然于 通过梳理 直觉 清理美感研究中隐含的失误 利害之外 而忘我与物之关系 顾美术之物 [3](P4) 欲者不观 观者不欲 三是重视 忘物我 一 之关系 的观审 即美感是人在超然忘我 直 直觉理论由康德奠基 他认为 直觉 联 观 中产生的 在王国维这里 直觉 的 无 系主客体不是为了获取知识 而仅是凭想象力 功利性 体验性 等特性已被强调 联系于主体的快感与否 在此过程中 一切概 在此基础上 朱光潜深化和细化了 直觉 念 知识 对象的内容和意义都被排除在外 的含义 认为它不仅是一种审美观照的方式 如果人只依靠概念来判断对象 那么美的一 更是 知的方式 之一 如朱光潜在 文艺心 [1](P40) 切表象都消失了 而克罗齐视直觉为艺 理学 中表述的 知的方式根本只有两种 直 术亦即美产生的惟一途径 建筑起 艺术即直 觉的和名理的 一切名理的知识都可以归纳 觉 即表现 的体系 在他看来 直觉是情感 为 A为B 的公式 直觉的知识则不然 我 借助想象产生意象的过程 他们都认为直觉排 们直觉A时 就把全副心