发现课程与教学交互具现的‘第三空间’一种‘身体图式’取径的美学探究.pdfVIP

發現課程與教學交互具現的 「第三空間」： 一種 「身體圖式」取徑的美學探究 黃彥文　國立臺北教育大學課程教學與傳播科技研究所博士 壹 、前言 回顧歷史脈絡下課程研究與教學研究的發展總是呈現出貌合神離的現象 。 歐用生 （2010 ）曾發現 ，現今課程強調 「後再概念化」的理論思考 ，而教學則 重視 「提升教學技術」的實施方式 。他即提議藉由 「第三空間」的游移 （in- between ）概念來解決這樁 「麻煩婚姻」。歐用生 （2010 ）以Aoki 藉用Deleuze 逃逸路線的想法以及Bhabha 第三空間的說法 ，強調一種課程一直在重新定位 （dis ∕position ），在中間移動 ，尚未定義或正在定義 ，強調一有別於非此即彼 （either-or ）的 「和」（and ）的思考 。這種 「和」的課程觀點主要強調 ：課程和 教學能夠展開新的關係 ，即課程／教學是相互生成的 ，計畫課程／生活體驗課 程 、教師／學生 、理論／實際、可能性／不可能性等等 ，成為可能性的空間 ，讓 教師、學生 、課程 、教學開始共舞 ，點燃火炬 ，照亮人性 （ibid ：2 12 ）。 然而 ，「第三空間」這個源自哲學與社會學領域的理念看似美好 ，其本身同 樣引發了 「如何應用於教育現場？」的難題 。「我們要如何看見實際現場中的第 三空間？」、「抽象第三空間如何在實踐中成為可能？」這些疑問同樣籠罩於一 種笛卡兒心物二元論的成理論與實際斷裂之危機 ，而有待我們去澄清與解決 。 回顧Merleau-Ponty （1945 / 2002 ）所建立一套由 「生活體驗」出發的 「身體 現象學」的主張 ：身體的本質和這個世界是具有不可分離性 ，身體本身就在世界 之中，就像心臟在有機體之中，因此身體可以作為一種認識對象身體的身體 、而 非僅是觀念裡的身體 ；由此 ，透過 「身體」能夠不斷的使可見的景象保持活力 ， 069 並內在的賦予生命養分 。 顯然的 ，「身體」既是觀念的、理論性的 ，同也是具體的、實作性的 ，也具 有一種跨越理論和實踐的鴻溝的特性 ，具有一種具現化 「抽象概念」的機能 。有 鑑於此 ，本研究旨在提出一種透過「身體圖式」（bodily schema ）作為「第三空間」 得以具現化之研究方式 ，並透過實徵研究來發現課堂教學中 「第三空間」的風貌 及其背後的蘊義 ，以作為臺灣未來發展美育課程時的參考依據 。 貳、透過 「身體圖式」的取徑 ， 探究 「第三空間」的可能 一、「第三空間」的意涵 主張 「第三空間」的代表性學者為Edward Soj a 和Homi BhaBha ，前者從後 現代思潮與馬克思主義出發探討在空間中生產的辯證關係 ，後者則從後殖民主義 出發關注兩種不同文化相遇時 ，產生新融合的可能性 。 （一）Soj a 的 「第三空間」之觀點 Soj a （1996 ）在 「第三空間 ：航向洛杉磯以及其他真實與想像地方的旅程」 中表示 ，1960 年代的Henri Lefebvre 即開始以 「選擇空間」作為論述其 「三元辯 證」（Triple dialectic ）的詮釋線索 ；而Lefebvre 的三元即是透過 「歷史性」的 創造、「空間性」的生產 、和 「社會性」的關係構成 ，而發展出跨越一切視角 ， 不侷限於專殊化 ，能夠用以解決傳統 「主體—客體」、「連續—中斷」、「開放— 封閉」的二元對立 ，並關注到 「他者」（other ）的新可能 。其中，空間性 、歷史 性 、和社會性分別意指了時間、空間、以及 「在世存有」（being-in-the-world ）， 而這種三元辯證空間架構是可以應用到所有層次的知識形構的 ，從存有論到認識 論 、理論建構 、經驗