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论幸福视界下中国传统生活方式 　　摘要：中国传统生活方式与传统文化的本质规定性紧密相连，是传统文化的载体或表现。这种生活方式是在传统文化的幸福思想、幸福理念的指导下，能够使人们较好地遵循幸福原则去追求和获得幸福，从而内在地具有幸福功能。无论是传统的劳动与交往生活方式、消费生活方式，还是闲暇生活方式，抑或是精神生活方式，都合乎并体现出幸福的和谐性、共享性、简单性、适度性、精神性等本质特征。因此，中国传统生活方式本质上就是一种幸福生活方式。我们应该用辩证的眼光，从中萃取一种有益于现代人身心健康发展的生活理念和精神元素，继承和发扬优良的传统生活方式。 关键词：幸福；传统生活方式；传统文化；和谐 中图分类号：C9133 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2013）01-0018-06 生活方式问题，在改革开放以前似乎是个“禁忌”，很少或几乎无人撰文论及。直至改革开放，这种“禁锢”悄然打开，生活方式问题的研究随之兴起，并逐渐成为“热点”问题。令人遗憾的是，关于传统生活方式，理论界比较一致的看法是：传统生活方式是与现代生活方式相对应的一种生活方式。传统生活方式具有保守性、封闭性、落后性等特征，并就此认为传统生活方式与现代生活方式格格不入，主张变革这种生活方式。如，郑州大学刘应杰认为，中国传统的生活方式是一种“封闭的生活方式”；[1]中国社会科学院王玉波分析指出，传统生活方式是传统人的生活方式，具有宗法性、封闭性、落后性，认为“从总体上看，传统生活方式是已经走到了尽头的、过时了的生活方式”，主张“从根本上变革传统生活方式”；[2]解建红等人认为，“中国传统的生活方式是生存型的……封闭、单调的。”[3]凡此等等。 不难看出，以上学者对于中国传统生活方式更多的是从消极层面理解。在一定程度上割裂了其与现代生活方式的联系，造成了对传统生活方式一定程度上的片面理解。使得这种生活方式的可借鉴之处就此黯然失色，更重要的是脱离了中国传统文化孤立地谈论中国传统生活方式。其实，大可不必全盘否定之。诚然，中国传统的生活方式是受到当时诸多条件的限制与影响，更多地体现为一种被动的形态而非主动选择的结果。然而，并不排除“有一些依然是人们真心愿意与视为归属的”。[4]（P1）正是这样的一种生活方式，让生活于其中的古人，尤其是古代的农民和文人感受到无尽的幸福与快乐。这是因为，传统生活方式与传统文化的本质规定性紧密相连，是传统文化的载体或表现。这种生活方式是在传统文化的幸福思想、幸福理念指导下的，它合乎并体现出幸福的“道德性、适度性、精神性、共享性、节俭性、和谐性等本质特征”。[5]因此，传统生活方式本质上就是一种幸福生活方式。 一、劳动与交往生活方式的和谐性和共享性 共享性、和谐性作为幸福的两个特征，充分表明真正的幸福不是彼此孤立的无数个体幸福的简单相加，幸福需要彼此间的互相关爱、一起分享，“相互关心使得彼此幸福”。[6]（P46）这种共享性、和谐性在中国农民的传统生活方式之中，尤其体现为家庭成员之间的和谐、共享，以及邻里之间的和谐、共享。 我国是一个历史悠久的农业大国，直至20世纪初期，农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济仍然占据统治地位。这种经济和社会形态决定了中国农民几千年来以家庭为生产和生活的基本单位，以土地为主要的生存依托，过着“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的规律性生活。诚然，这种农业劳动方式充满了艰辛，但劳动过程却不乏乐趣。东晋诗人陶渊明的诗歌《归园田居（其三）》、南宋词人辛弃疾的《清平乐·茅檐低小》、南宋诗人范成大的《夏日田园杂兴》均是农村田园劳动生活的最美赞歌，不仅描绘了农村田园风光的自然美及乡村生活的和谐与安宁，同时也勾勒出一幅幅以家庭为单位的农村劳动生活的欢快场景。村中男女老少各就其位，各司其职，好一派欢乐祥和的劳作图画，呈现出一片安居乐业的景象。正如林语堂所说：“中国的任何一个家庭都是一个共产主义的单位，以各尽所能，各取所需的原则指导着自己的各项活动。互相帮助发展到了一种很高的程度。一种道德义务和家庭责任荣誉感促使他们要互相提携。”[7]（P185）这种家庭成员在劳动中的快乐合作方式，充分体现出幸福的共享性与和谐性。 同时，由于中国传统农村社会以家庭为基本单位，每个家庭的耕地面积较少且相对集中，加之当时的生产力水平十分低下，为了抵御各种灾害，保护生命、财产的安全，人与人之间表现出一种强烈的相互依赖性，由此形成了聚村而居的村落特点。正如马克思所描述的法国农民的情况一样：“一小块土地，一个农民和一个家庭；旁边是另一小块土地，另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子……”[8]（P693）受这种居住环境的影响，加之中国人固有的乡土情怀及安土重迁的观念，人们往往世代居住在同一地方，