台南城生活絮语.PDFVIP

台南城市生活絮語 生活街廓的重塑 5/22 2012. A Discourse of Tainan City Life. 在此特別感謝趙建銘老師的 指導、與我討論設計。以下是 我的畢業設計從最初佛洛伊 德的｢羊皮紙書寫｣開始發 想，試圖用這樣的論述，透過 我的手繪以及模型，最後建構 出新的城市想像的研究過程。 00 引言 在進行畢設前期望將自己所知的思想、喜好的事物、自身的專長能夠有一整合。從大二開始即有 旅行畫畫的嗜好，以及對於台南城愈來愈深的依戀與感情。對於台灣城市紋理的形成總是抱持著 好奇，有趣的心態，期望透過自己雙腳移動，右手運筆將這親切的事物記錄下來。這個過程持續 了兩年之久。 我在想，如何將這些長期關注的事物以及思緒串聯起來，作為畢業設計的素材，對我來說，這也 是更深刻地探索、認識自己的開始。 因此從佛洛伊的｢夢的解析｣中得到靈感，將自己所想、所做還原成一個個｢事件｣加以重組拼貼。 這樣的設計過程是極個人的經驗，同時也並非傳統的線性思考模式—所謂的設計過程是自身所想 的一個個｢夢｣透過各種邏輯、非邏輯方式組合最終成就一龐大的集合體，它的意義可能有諸多解 釋，端看個人。這樣的做法也是自己對於現代建築師以及建築物的批判：我們的生活，難道是被 現代建築所限定的嗎？建築師憑什麼決定一切？因此城市中布滿了各式各樣的｢附加物｣--其中 違章建築最具代表性。這些物件反映出｢真實｣的生活型態，而我的目標就是透過佛洛伊德的敘事 方式使設計過程產生結構性的改變，進而將台南、生活真實地再現。 01 從佛洛依德的敘事結構開始 如何以分析｢夢的解析｣為開端，探索設計的方法與過程 佛洛伊德的｢夢的解析｣打破了十九世紀以來傳統小說的敘事原則，以下摘自楊照解析夢的解析 一書談論十九世紀小說五大原則的敘述： 一、補充性原則 要先有了事件 ，先有了事件才發生敘述。 二、前進原則 清楚的方向，從未知開始，經過時間之流，最後達到結論，進入已知。 三、適當性原則 小說是一個載體，敘述是一個載體，需要假設其為一個適當的載體。 四、終極性原則 線性次序保證了前後相銜的關係，正在閱讀的那一部分，都具備一種｢終極性｣。 五、完整性原則 文本與意義間，存在著高低位階的關係，意義比較高，是主；文本比較低，是附屬的；作者和讀 者間也固定作者是主，讀者是附，形成各種不同的主客、主從關係。 在這裡面｢補充性原則｣提到的是小說作者已經做好假設，也就是將｢事件｣設定好才產生敘述，再 來從未知開始一點一滴透漏給讀者，產生之時間性稱為｢前進原則｣。小說中提到的人事物常帶有 作者賦予的象徵意義，是為｢適當性原則｣。｢終極性原則｣強調當下閱讀的部分最為重要，部分與 部分之間產生相連性，構成線性次序。最後｢完整性原則｣告訴我們的是，小說作者已將一切決定 好，是主；我們被動的依循前面四個原則接收訊息，是客。 而｢夢的解析｣何以顛覆十九世紀以來建立的敘述五大原則，在於佛洛伊德忠實的記錄自己的夢、 病人的夢，以及當下對於該夢的分析以及各種思緒。在閱讀的過程中發現佛洛伊德前後矛盾，前 面提過的夢似乎在後面又想到了什麼而加以補充，甚至推翻前面的想法。這樣的敘述稱為｢羊皮 紙書寫｣，也就是一層一層的書寫因為前一層無法清除殆盡互相干擾進而產生多元複雜的意義。 研究這樣的文體我們可以發現，其敘事過程無法重建，沒有辦法回到過程中，將過程重講一次。 佛洛伊德的敘述過程中每一步，新的研究、新的認知、新的詮釋都回頭改變了前提，因而沒有辦 法重建從前提走到推論在走道結論的乾淨、簡單次序。 佛洛伊德忠實地記錄下自己嘗試、摸索的過程，將其自身的經驗記錄下來，這才是最真實存在的 敘述。佛洛伊德的敘述不是挖掘寶藏逐漸趨近的過程，而是不斷的遊離遊晃，從這邊晃到那邊， 從那邊晃到這邊，所以裡面沒有十九世紀敘述—無論是小說或非小說—假定該要有的敘述效率 ， 裡面記錄了許多佛洛伊德自己走過的冤枉路，他從來沒有要假裝自己確定知道該如何進行。也因 此，｢夢的解析｣這套文本並不具備所謂的方向性、時間性，也沒有一套主軸，是很多具個別意義 的｢夢｣組合而成，而其中的關連性即須由作者及讀者共同建構而成。 02戀人絮語帶來的啟示 看完佛洛伊德，進一步以戀人絮語驗證其敘事結構，進而作為設計方法之依據 戀人絮語是羅蘭‧巴特受｢夢的解析｣影響所作之文學作品，其結構匠心旨在反戀愛故事的結構。 諸篇章常常以某一生動地場景或情境起首，完全可