形而上学课件.ppt

形而上学 一、什么是最真实的？ 二、世界本原学说 三、本体论的开创 四、柏拉图和亚里士多德 五、心灵与形而上学 六、形而上学与生活世界 开篇问题 “假作真时真亦假” 下列各项的“真实”度有多少？（用一个1到10之间的数给它们打分，10代表最真实，1代表最不真实。）你身边的人　你坐的椅子　上帝　天王星　贝多芬名曲你昨晚的头痛　人权　电子　梦境　数字7水　爱　美　基因　相对论　你的身体　红色　理性　你的灵魂　中国政法大学 一、什么是最真实的？ 两种对“最真实的”东西的检验方式 第一种是，最真实的对象是那种其余事物都依赖于它的对象。 第二种是，最真实的对象是那种本身不会被创造或毁灭的对象。——罗伯特·所罗门 从根本上说，本体论就是关于什么是最真实的东西的研究。有些人会持一种常识的本体论，认为最真实的东西是椅子、身体、人等；有些人会持一种更偏向科学的观点，认为最真实的就是科学所发现的那些东西，比如电子、基因等；另一些人的思路则更具精神性，他们把上帝和灵魂排得最高；还有些人总是把人当作最真实的。大多数人感到最困难的是像贝多芬的音乐和数7这样的东西。——罗伯特·所罗门《大问题：简明哲学导论》 （一）现象背后的实在 哲学上引起最大困难的一个区分就是“现象”与“实在”的区分，事物好像是什么与它究竟是什么的区分。画家想要知道事物好像是什么，实践家和哲学家则想要知道它们究竟是什么……然而如果实在并不就是所表现出来的那种样子，那么，我们有没有什么方法知道究竟有没有任何的实在呢？——罗素 我们假定存在着一种现象背后的实在，并试图用不可见的东西来解释可见事物的序列。……正是这种在我们所看到的、显得如此的东西和我们用来解释它的“更深层的”图景之间所做的区分，才迫使我们引入了“实在”这一概念。实在是对这个世界——或连同另一个世界——的看法，它使我们可以理解日常显现的世界，无论是天气还是一个化学反应，无论是一个可怕的事故表面上的不公，还是人类历史的意义。因此，我们学会了区分事物显现给我们的方式和它们的“内部”实在，学会了解释它们和理解它们。 ——罗伯特·所罗门《大问题：简明哲学导论》 （二）梦、感觉和理性 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。——《心经》 所罗门论理性(reason)：抽象地思考、形成论证以及进行推理的能力。有时理性指的是人心灵的一种“能力”……在形而上学中，这个词有一种很有争议的含义，即人仅仅通过思想超越经验去确定实在是什么样子的能力。 今天，我们当中的大多数人都相信实在是科学家所描述的样子。……在过去……当科学尚未完全主宰我们的实在图景时，关于这个问题的回答是上帝。……对于宗教信徒来说，宇宙的秩序首先是上帝的无限智慧和至善的一种标志。而对于科学家来说，最实在的东西是那些最可触、最可测量和最可检验的东西。……我们想当然地认为自己的感觉是最可靠的知识来源，并且会把我们的亲眼所见当成相信某种事物的理所当然的依据。但直到大约三百年前，哲学家和科学家还是更信任理性能力而不是感觉；对于后者，他们抱有很大的怀疑。 ——罗伯特·所罗门《大问题：简明哲学导论》 （三）物理学之后 形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易经》 没有形而上学的民族，就像一座神殿，各方面都富丽堂皇，里面却没有神。——黑格尔 希腊大哲学家亚里士多德死后，遗留下一部分稿子，没有写上总名。他的徒众们看见这本稿子的内容，是比Physics一书的内容更进一步的，因之就题为Metaphysics，意思就是：在Physics之上的。中文译为“形上学”，是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道”一句话来的。——劳思光《哲学浅说新编》 （四）形而上学的基础 形上学的研究，是以所谓“超经验的”实有为对象的。我们能看见、听见、摸到、感觉到的事物，在哲学上称之为“经验的对象”，大如日月山川，小如眼前的桌子、椅子，以及我们的身体等等，都是经验的对象。研究经验的对象，是经验科学的任务。早期的幼稚的思想，可以将“经验的”与“超经验的”混起来，但在人类智慧稍有发展之后，就有专研究超经验的实有的形上学出现了。——劳思光 形而上学就是关于事物本质的学说。传统形而上学包括宇宙论(cosmology)和本体论(ontology)：前者是关于宇宙的起源与结构的理论；后者则探讨存在或实在的本性，以及关于存在的诸种基本范畴，或者用亚里士多德的话说，探讨“作为存在的存在”。形而上学的基本范畴包括：心与身、实体与偶性、时间与空间、同一与变易、共相与殊相、原因与结果、必然与可能等。——李超杰《哲学的精神》 二、世界本原学说 最终的实在是水。——泰勒斯 实在是不确定的“无限者”。——阿那克西曼德 实在从根本上说是气。——阿那克西美尼 实在像火。——赫拉克利特 实在是由微小的原子构成的。——