高台县非物质文化遗产普查工作报告.docVIP

高台县非物质文化遗产普查工作报告县有回族、土族、藏族、裕固族、蒙古族、东乡族、满族、彝族、布依族、朝鲜族、苗族、维吾尔族、壮族、塔吉克族、侗族、土家族、普米族17个少数民族。 高台县由于历史演进过程较复杂，人口构成多样化，民间文学呈现出特色鲜明、丰富多彩的特征。高台民间文学主要包括河西宝卷、民间故事以及高台方言、俗语、谚语、谜语、歇后语等。高台民间文学有的是从中原地区流传而来，有的形成于本县境内。它们以通俗的语言和象征的形式讲述人与人之间的关系，阐述深奥的哲理，弘扬传统美德和民族精神。就像所有优秀的创作一样，民间文学从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。经过人们一次又一次传播，民间文学被改成了各式各样的版本，寄寓着朴素的是非评判，表达着美好的愿望追求。共收录河西宝卷50多个，民间故事105个，谚语401条、谜语89条、歇后语114条。河西宝卷的代表作品有《黑骡子告状》、《康熙王私访山东》、《河西卷》、《十二圆觉》、《黄氏女卷》等。民间故事的代表作品有《大禹斧劈正义峡》、《唐僧晾经台子寺》、《骆驼王子的传说》、《吴道子画测阴晴》、《南山、北山与黑河的传说》等。高台方言、俗语、谚语、谜语、歇后语大多是以形象为主体的通俗的口语，是一些总结知识经验寓有思想意义的俗语如不听老人言吃亏在眼前风格鲜明、为广大群众喜闻乐见反映劳动人民的、斗争、交际和爱情生活。受生活方式、历史传统、风俗习惯、民族性格、宗教信仰甚至地理和气候等自然环境的影响而显现出风格特色。自娱性即兴性稳定性其点是：载歌载舞，多用道具，表演形式自由生动借助故事传说，内容与形式紧密结合。自由随性有感而发河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种民间吟唱的俗文学。宝卷在明清两代大量产生，盛行于全国许多地方。在今甘肃河西地区的广大农村，宝卷仍然有着旺盛的生命力。每年春节前后及农闲时节，许多农村举行隆重的宣卷活动，因而保存了大量的以手抄本为主的宝卷。其传播方式有二：一是文字传播，二是口头流传。宝卷的故事都较长，最短的也有五六千字，最长的达八九万字。当地人认为抄卷是积功德，有文化的人都愿意抄。抄了自己保存，也可以赠送亲朋好友。不识字的人请人抄，靠它镇妖避邪。也有少数宝卷是木刻本、石印本。宝卷流传最基本的方式是宣卷听众中还有几位接佛人所谓接佛人，就是等念卷人念完一段韵文或吟完一首诗后，重复吟诵最后一句的后半句，再接着念阿弥陀佛宝卷脚本内容基本上分三类：一是反映宗教的题材，它们是唐代变文和宋代说经的沿袭和衍化，如《》、《》；二是根据历史故事和民间传说改编的，如《孟姜女宝卷》、《》；三是反映社会日常生活的，如《鹦鸽宝卷》、《红灯》等。铁芯子常装扮的西游记》《白蛇传》等剧目装台艺术精妙，讲究玄、妙、巧。通背是八门拳术代表套路之一，主要特点是动作舒展大方，不尚花絮，劲力纯厚，终于技击。手法上主要有展劈挑撩、砸砍撞推，挨崩挤靠等，腿法上有踢踹蹬踩、绞绊扭拐等，上下兼备，协调自然民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。可分为绘画雕塑玩具刺绣服饰家具器皿剪纸 编织等。民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。民间刺绣有悠久历史民间传统手工艺，俗称扎花，绣花，民间刺绣运用很广泛，凡人们衣饰、荷包、香包、枕套、靠垫、鞋帽、屏风、壁挂等都用刺绣，在寺庙佛堂的神佛绣像、菩萨龙帐、宝盖光幡以及戏装等也多运用。产生了等富有地方特色的品种。面塑，俗称面花、礼馍、花糕。它以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形的面塑艺术早汉代经过几千年的传承和经营，可谓源远流长，早已是文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。风格来说，古朴、粗、豪放、厚。在腊月廿三祭灶时要灶作为供奉。每到春节前要八月十五中秋节，在岁时节令中，面塑有它不可取代的地位。满月祝寿做花馍，叫桃葬礼有大供，小供春节灶贯穿于节日风俗生活的各个领域，显示出人民的和是认识自然和征服自然的积淀物。俗返朴而远居民遗风起源于勤俭质朴、忧深思远、性刚而仁厚且尚武尚武者人才倍出，文武全才者有之且多慷慨好义之风。婚、丧、寿、生日、庆遗风尤为盛旺。土地、耕织、商贾，。婚嫁丧葬祝寿三满月节庆祭祀夕、清明、七月十五、十月初一迁居。整个布局按照太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成九宫设计的，东门入，西门出，一进一出，象征两仪四边有四处呈正方形的，象征四象 1