从《鸳鸯谱》代婚新奇性看三言二拍故事敷衍模式.docVIP

从《鸳鸯谱》代婚新奇性看三言二拍故事敷衍模式 　　摘 要： 三言二拍几乎涵盖了各类题材的小说，所载故事大多是有其本事的，但它始终以新奇为最根本的审美追求。本文以《鸳鸯谱》为例，从其代婚的新奇性角度分析三言二拍的故事敷衍思路。 关键词： 三言二拍 《鸳鸯谱》 代婚 新奇性 故事敷衍模式 三言二拍的故事大多是有其本事的，那么本事是如何加工成三言二拍中的故事成品的呢，大致而言，三言二拍的本事，情节、人物形象简略，语言淡约，叙事者的主体声音不强，因此要想把这样的一个故事，加工成一个情节奇异曲折、人物形象鲜活、语言生动诙趣、叙事者主体掺入较多的一个详尽、周密的故事，需要较清晰的加工思路，并在思路的基础上，付诸具体的加工技巧，形成较稳固的故事敷衍模式。本文以《鸳鸯谱》为例，分析三言二拍的故事敷衍思路。笔者认为，三言二拍在敷衍故事时，是以新奇性为故事支撑点和统摄点的。 一、市民的审美趣味决定了以新奇性为支点之必要 那么，作者的加工思路，会受到什么影响呢？笔者认为，至少有两个方面的因素：其一是内因，即作者的个人愿望，比如说，他期望通过作品表达怎样的见解、情感，达到怎样的目的（如教化、讽刺、娱乐），等等。其二是外因，即当时观众的审美趣味。一般说来，内因和外因对创作加工思路的影响，其实是统一的。可以说，自古至今绝大多数小说，都是在实现自我表达与抒发的基础上，迎合观众的审美趣味的，只不过因具体作家、作品的不同而侧重点有所区别。而对于通俗小说来说，迎合观众审美趣味，显得更加鲜明。因此可以说，影响通俗小说创作、加工思路的最重要因素，便是观众的审美趣味。面对着怎样的观众，这类观众的审美趣味与需求是什么，决定了小说故事敷衍的思路。 三言二拍面对的观众，是明代广大的市民阶层。明代是一个商业经济空前发达，市民阶层空前膨胀的时代。与之相适应，以张扬个性、张扬自我欲求为核心的思想潮流进一步发展。这种思潮表现在审美心理上，便是审美趣味的庸俗化、大众化。而庸俗化、大众化的审美趣味，在小说的消费和创作上，大致表现为对以下情节的热衷：新奇、情欲、诙趣、果报。而此四者之中，又以新奇为根本的、首要的热衷，其余三者为其附庸，并为新奇所贯穿。即其人是奇人、事是奇事、情是奇情、趣是奇趣，果报是以奇特方式实现的果报。这种以奇为最根本特点的审美趣味，决定了我国古代大多数作品审美追求和创作思路。 三言二拍的整体风格和情节的最突出特点，正在于其对情节的新奇性的追求。这与社会讽刺小说以描写人性的堕落为追求，才子佳人小说以描写真爱为追求，神怪小说以描写怪异想象为追求，狭邪小说以描写情欲为追求，等等，有着极大的区别，三言二拍涵盖了几乎各类题材的小说，但它始终以新奇为最根本的审美追求。那么，我们是否可以说，影响三言二拍的加工创作思路的最重要因素，便是新奇呢？通过具体的分析考察后，我们发现，这个结论是基本合理的。笔者认为，三言二拍的一以贯之的加工思路是：从本事中找出最新奇的事件，然后将这种新奇性作进一步铺开与推衍。最后才是故事整体上的调适与理顺。 二、《鸳鸯谱》中新奇性的表现 下面我们以《鸳鸯谱》为例，考察其加工思路。 《鸳鸯谱》的本事，源自宋罗烨《醉翁谈录丙集卷一·因兄姊得成夫妇》，其基本情节是这样的： 高大因思未婚妻养姑成病，危殆。高家请求完婚冲喜，养姑之父恐误其女，遂以养姑之弟宜孙装扮其姐前往高家。因高大羸弱，不宜同寝，高母乃安宜孙于别室，并以其女伴之，遂成奸事。事露，高父欲讼，众止之，以交亲法息风波，时人叹赞。 显然，本事中有两个最新奇的事件，一是姚宜孙妆扮成姐姐姚养姑赶赴高家去“慰安”其未婚夫——为了方便，我们将此情节简称为代婚。二是高母以女儿伴宿姚宜孙时，二人偷情。下面我们将从代婚的新奇性阐明冯梦龙在《鸳鸯谱》这个故事中，进行情节敷衍的思路。 三、代婚的新奇性敷衍 代婚的新奇性，在于代婚者是男扮女装的假货。男扮女装代婚本是不符合现实生活的正常逻辑的。是什么原因让代婚这种不符合生活逻辑的反常的行为，变得合理而且可行呢？对此，本事中的交代显得过于简陋，因此，有必要做进一步的敷衍，让其在程序上的合理性和条件的可行性上变得更让人信服，才能使这个很新奇的代婚站得住脚，不至于让人看了觉得太虚假、不可信。冯梦龙显然深知这一点，因此着重就代婚的条件可行性和程序合理性进行敷衍。 （一）代婚在条件上的可行性 为什么男化女装代婚而不被发现？或者说代婚而不被发现的条件是什么？本事中简略地提到两个原因：其一是姚妻“双生一男一女，女居长，状貌无别。”——弟与姊既然状貌无别，所以在外表上实现了代婚的可能。其二，新郎生病，且“危殆”，故不大可能与“新娘”同床，不能验明真身，因而在性征上实现了代婚的可能。 冯梦龙承袭