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市场经济对壮族民间文化变迁影响 　　【摘要】市场经济对壮族民间文化变迁具有双重影响。消极意义上，市场经济不仅加速了壮族民间社会的分化和文化的流失，导致壮族民间文化的多元化及其代际传承能力的减弱。而且弱化了壮族传统社会的农本观念，民间文化逐渐淡出社会生活；积极意义上，市场经济为壮族民间文化产业化创造了条件，推动了壮族民间文化社会功能及其内容与形式的创新。 【关键词】市场经济；壮族民间文化；变迁；影响 【中图分类号】C951 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2013）03-0097-006 民间，按照钟敬文先生的理解，“指民众中间，它对应官方而言，概而言之，除统治集团机构以外，都可称作民间。它的主要组成部分，是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。”与这种社会分层相对应，钟先生将中国传统文化分为三类：封建地主阶级创造和享有的上层文化，城市商业市民创造和享有的中层文化和广大农民创造和享有的底层文化。按此理解，民间应包括城市商业市民和农民两个社会阶层，而民间文化指的是城市商业市民阶层的文化和农民阶层的文化。在后来的研究中，文化分类的概念被调整，钟先生的三类文化概念分别被精英文化、大众文化和民间文化概念所替代，相应地，民间文化的外延缩小，仅指“广大农民所创造和传承的文化”。本文中的民间特指农民，而民间文化，特指壮族农民所创造、实践和传承的传统文化。 市场经济不仅作为一种经济力量，改变了壮族农村经济发展的面貌，而且还作为一种社会力量，改变了壮族民间社会结构和民间文化结构，成为推动壮族民间文化变迁的重要动力。但市场经济对壮族民间文化变迁的动力作用具有双重性。消极意义上，市场经济不仅加速了壮族民间社会的分化和文化的流失，导致壮族民间文化的多元化及其代际传承能力的减弱，而且弱化了壮族传统社会的农本观念，民间文化逐渐淡出社会生活；积极意义上，市场经济为壮族民间文化产业化创造了条件，推动了壮族民间文化社会功能及其内容与形式的创新。 一、市场竞争加速了壮族民间社会的分化，导致壮族民间文化的多元化 壮族是一个古老的稻作民族，其传统社会属于典型的乡土社会，具有鲜明的同质性特点。从社会学的角度看，壮族传统社会的同质性主要表现为民间社会结构的单一性。自宋代至清代，壮族社会尽管存在少量的手工业生产，但其主要的经济基础是稻作农业。生产方式的单一性决定了民间社会结构的单一性。在漫长的土司制度统治时期，构成壮族民间社会的主要是土司、农奴和农民。由于农奴极少拥有土地，并受土司农奴主的经济剥削和政治压迫，经济上普遍贫困，政治上处于社会底层；农民虽拥有自己的土地，在政治上也较农奴自由，但受生态条件的限制和自然经济自身的局限，农民的土地数量很少，农奴与农民之间的社会差异并不是很大。改土归流之后，农民成为壮族民间社会的主体。但受土地条件的限制，“土地集中占有的程度并不那么高”农民之间的社会分化程度依然较低。新中国成立以后，壮族农民的政治经济地位发生了根本性的变化，成为国家和社会的主人。特别是改革开放和农村联产承包责任制的实施，大大解放了壮族农村生产力。但农业依然是壮族农村社会的经济基础，生产方式很大程度上仍具有自然经济的特点。尽管农村出现了大量剩余劳动力，但因受计划经济体制和城乡分割体制的限制，农民难以向城市流动，农民之间的社会分化受到限制。因此，在市场经济体制建立以前，壮族民间社会的构成基本稳定，社会分化程度较低，同质性较高。 社会是文化的土壤。单一的生产方式和同质的民间社会结构，决定了壮族民间文化的同质性，即民间文化观念上的普遍一致性。文化的同质性不仅要求个体与群体保持高度一致，即“我们与我们的群体完全是共同的……个体意识不仅完全依赖于集体类型，它的运动也完全追随于集体运动。”而且还要求后人与前人保持高度一致。用费孝通先生的话理解，就是“个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验……一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守”。由于民间文化的同质性要求固守文化传统，限制文化创新，因而具有很大的稳定性。 市场经济的建立，彻底改变了壮族民间文化的同质性。首先，市场经济推动了壮族民间社会的分化。市场经济与传统的自然经济不同，属于商品经济。自然经济状态下，生产者从事生产的目的主要是满足自己需要，不仅社会分工不发达，而且由于生产者之间利益相对独立，较少存在竞争。因此，民间社会难以分化，同质性程度较高；而市场经济条件下，生产的目的已不再只是为了满足生产者自身的需要，而主要是为了满足社会的需要。生产者生产什么以及如何生产，不再决定于自己的需要，而是取决于市场需求和竞争者的状况。市场需求的多样性和竞争性，一方面促进了壮族民