旅游开发背景下泸沽湖摩梭文化保护探究.docVIP

旅游开发背景下泸沽湖摩梭文化保护探究 　　【摘要】随着泸沽湖旅游资源的持续开发，在一定程度上促进了地方旅游经济的快速发展，但同时也对摩梭人的语言、服饰等产生巨大影响，极具特色的摩梭文化正悄然褪色，文化保护缺少等问题凸显。因此，在进行大规模旅游开发的同时，要加强相关政策的建设和落实，处理好旅游开发与文化保护的关系，真正让摩梭文化在旅游业的持续发展中得到传承。 【关键词】旅游开发 泸沽湖 摩梭文化 保护 问题的提出 泸沽湖流域位于川、滇交界处，面积50多平方公里，湖中有17个沙滩、14个海滩、5个全岛、3个半岛和1个海堤连岛，形态各异，翠绿如玉。其中，宁蒗一侧的黑瓦吾岛、里无比岛和里格岛成为湖中最具有观赏和游览价值的景点，被誉为“蓬莱三岛”。①摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度（俗称走婚）的生活方式，被人们称为“东方的女儿国”。② 在泸沽湖，旅游业的灵魂和支柱是文化。泸沽湖旅游业于20世纪80年代初开始起步，1994年被云南省政府确定为省级旅游度假区。进入21世纪以来，“摩梭风情园”、“摩梭之家”、“民族园”等极具特色的家庭旅社相继出现，泸沽湖的特色文化旅游取得快速发展。③摩梭文化是摩梭人的标志，是摩梭人区别于其他民族的特征所在。泸沽湖摩梭文化以其神秘性、原始性、独特性极大地满足了旅游者的求知、求异的精神享受和心理需求，使泸沽湖旅游发展成为可能的同时，也为旅游发展提供了原动力。 随着泸沽湖旅游资源的持续开发，在一定程度上促进了地方旅游经济的快速发展，但同时也对摩梭人的语言、服饰等产生巨大影响，极具特色的摩梭文化正悄然褪色，文化保护缺少等问题凸显。因此，在进行大规模旅游开发的同时，如何处理好开发和保护的关系，不仅是促进地方旅游持续发展的经济需要，更是传承和保护民族文化的必然选择。 泸沽湖旅游开发对摩梭文化的影响分析 传统建筑逐渐被现代风格建筑所取代。泸沽湖民房是极具特色的“木楞子房”。④在走访中发现，随着泸沽湖旅游开发的不断深入，摩梭母系家屋也发生了很大的变化。泸沽湖里格村主要道路旁、水岸边的大型旅游设施中80%是由经济富裕的外来者集资修建的，风格现代；有经济能力的摩梭人也试图用其他材料改建家屋以炫耀财富，50%的建筑是用木材修建的；或是推展“民宿”，为满足游客的需求而增加旅社的空间量，楼层高达四五层，完全失去了摩梭人传统建筑文化的本色。 传统服饰逐渐成为旅游接待的“工作服”。传统的摩梭人服饰具有独特的着装风貌和特色。在12岁举行成丁礼后，男女都穿金边大襟上衣，纽扣多为银币或彩珠，女性下身着百褶裙，腰系花腰带，男子均配腰刀，下穿宽脚裤。如今，随着旅游业的发展，泸沽湖旁的摩梭人在服饰方面也出现了多元的取向。在如今的日常生活中，除了年长者穿着本民族服装外，95%以上的年轻一代都取向于现代都市流行的夹克、牛仔等时装。只有在接待游客时，他们才穿上摩梭服装，民族服装在某种程度上成了旅游接待的“工作服”。 摩梭语“汉化”现象非常严重。民族语言是民族共同体成员在日常生活、社会活动中进行思维、交流思想的工具，是一个民族形成的重要原因，也是本民族的主要特征之一。随着泸沽湖旅游业的迅猛发展，旅游服务对汉语的需要程度不断提高，流利的汉语已成为谋生的重要媒介，为此大量的摩梭人开始学习汉语，而且逐渐成为日常生活的主要语言，摩梭语正逐渐被汉语所取代。尽管泸沽湖地区从2008年起开始组织开展摩梭语培训，且政府给每天去学的人一定的现金补助，但通过调查得知，90%的人都没有用心去学，培训效果不佳。主要是因为摩梭人并没有真正地参与进来，特别是年轻一代，还没有意识到本民族语言的重要性，这也是造成摩梭语汉化现象严重的一个重要原因。 传统的“走婚”习俗逐渐被一夫一妻制所代替。1999年落水村75户摩梭家庭中，母系家庭为48户，父系家庭19户，双系家庭8户。2011年泸沽湖里格村46户摩梭家庭，母系家庭为8户，父系家庭38户。以上变化显现，随着旅游业的发展，外界文化的侵入、教育的普及和汉化的影响，许多年轻摩梭男性的价值观开始发生变化，他们因憧憬男人自尊的生活状态而不再“走婚”，而是努力打拼事业，真正负起家庭的责任；同时，大部分年轻女性摩梭人随着观念的开发和经济压力加大，也不再坚持独立承担家庭的沉重负担，泸沽湖传统的“走婚”习俗正受到前所未有的挑战。 传统节日活动“商品化”现象日益严重。每年农历7月25日都是摩梭人最欢庆的日子—“转山节”。烧完香拜完女神山，就举行“锅庄舞”比赛和山歌比赛。但随着旅游业的发展，为了迎合游客的需要，泸沽湖旁的村庄每天都在举行“转山节”，每天都在跳“锅庄舞”和举行山歌比赛，它变成