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音乐现象和音乐观念生成关系探微 　　[摘 要]在人类起源和发展的漫长岁月中，音乐作为一门艺术逐步发展成一个学科，其中有很多音乐现象和音乐观念值得我们去研究。随着研究的深入，我们不禁会思考，不同国家，不同朝代的政治经济制度和人们文化发展水平对音乐观念的影响以及在音乐观念的影响下产生什么样的音乐现象，在已知的音乐现象中能否发掘其所包含的音乐观念等等一系列问题。本文就音乐现象和音乐观念这两者的关系作了一些初步探索。 [关键词]音乐现象 音乐观念 关系 音乐现象和音乐观念这两个概念自音乐起源以来就一直贯穿其整个发展脉络，两者相互制约，相互促进。由于其共同作用，地球上的不同国家，不同区域，不同民族在不同时期都显示出了不同的音乐特征。音乐现象和音乐观念这两者之间所蕴含的许多令人深思的问题，对音乐作为一门学科飞速发展的今天有着重要的研究意义。 马克思主义哲学对“现象”一词的解释是事物的主要矛盾的主要方面在一定外部条件下的正常表现。其实说通俗一些就是指能观察、观测到的事实。由此可见，“音乐现象”就是指由音乐行为或音乐作品所引发的能观察，观测到的社会现象。 人类的起源和发展经历了漫长的岁月，音乐作为人们抒发感情、表现感情和寄托感情的一门艺术随之产生和发展。在历史的长河中，受各个时期和阶段的不同经济发展水平，不同文化背景和不同音乐观念的影响，涌现出了很多值得研究和重视的音乐现象，比如说，西周时期宫廷雅乐的盛行；宋元时期市民音乐的蓬勃发展；20世纪初，学堂乐歌的产生和发展；上世纪80年代起流行音乐的盛行；“超女”现象；中世纪骑士音乐的盛行；巴洛克时期，音乐作品中速度术语和感情术语的首次出现；浪漫主义晚期民族乐派的兴起；20世纪初，以“新维也纳乐派”为代表的表现主义音乐的出现和流行。这一系列音乐现象都是值得深入挖掘和研究的。 “观念”一词源自古希腊，它的意思是指“永恒不变的真实存在”。它是在意识中反映、掌握外部现实和在意识中创造对象的形式化结果，同物质相对立，它属于精神层面。观念是人们在实践当中形成的各种认识的集合体。简而言之，观念也就是人们通常所说的看法，不同的人对同一事物的看法是不一样的，而不同看法在不同领域又有不同的说法，如政治观念、经济观念、法律观念、音乐观念等。 音乐观念即人们对音乐的看法和音乐的审美意识，在音乐的诸种存在方式中，音乐的审美意识通常是作为音乐的观念而存在的。人们会根据自身形成的音乐观念进行各种音乐审美和音乐创作活动。利用已有的音乐观念系统对音乐活动进行决策和计划，对音乐现象进行评价和总结。 早在远古时期，我们祖先的思想意识中就已经形成了简单的音乐观念，如《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》中说：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。”这个记载反映了远古朱襄氏部落的音乐观念，即音乐有巫术般的魔力，可以用来求雨。再如《礼记·郊特牲》中说：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也；岁十二月，合聚万物而索飨之也。其蜡辞曰：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”这个记载中的《蜡辞》是伊耆氏每年十二月举行蜡祭仪式时所唱的歌曲，反映了当时人们认为音乐是和神灵相通的音乐观念，人们通过音乐向神灵祈求风调雨顺，获得丰收的愿望。 随着政治制度的不断更替和经济文化的飞速发展，人们的音乐观念也在悄然地发生改变，历史上相继出现过很多具有时代特征的音乐观念，如上古三代出现的“王者功成作乐”的音乐观念；孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的音乐观念；李世民的“悲悦在于人心，非由乐”的音乐观念；西方国家中世纪神学观念影响下的音乐观念；17世纪理性精神影响下的音乐观念等等。 以上是对音乐现象和音乐观念的分别阐述，这二者即相互独立又相互联系。笔者认为：一、任何一种音乐现象都有一定的音乐观念在其中起着重要的和支持的作用，区别只是这种观念表现的明显与否。音乐观念对音乐创作的影响和制约是巨大的，从而产生一系列相对应的音乐现象。我们可以拿西周的礼乐制度作为例子。周王朝建立后，为了吸取商朝灭亡的历史教训，采取反对“淫乐”，使用“节乐”的措施；加之周王朝的思想体系由对天神的崇拜转位对天神的利用。因而，西周初年产生了由周公制定并经后人不断完善而形成的“礼乐制度”。礼乐制度是以“乐”从属于“礼”的思想观念和制度，它把上层社会的人分成许多等级（如王、诸侯、卿大夫、士），再依其等级地位的不同，严格规定各项具体的礼、乐活动，不得随意僭越。平民百姓没有权利享用礼乐，所谓“礼不下庶人”。这在当时是体现统治阶级意志的音乐观念，受此音乐观念影响而产生了一系列与之相适应的音乐现象。《周礼·春官·大司乐》中记载：“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”这段记载反映了在礼乐这种音乐观念影响下产