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中国古代生态文明思想和其当代价值 　　解决环境问题不仅需要靠技术手段，还要靠生态意识和环境伦理思想，而这些思想可以从中国传统文化这个源头汲取营养。中国传统文化的思想内涵博大精深，不但包含人文精神也包含科学精神，在生态文明建设方面很早就总结出了人与自然和谐相处之道，在生态认知、生态理性和生态情怀诸方面为后人提供了丰富的经验和智慧。中国古代的生态思想源远流长，它的形成和发展在人类文明史中占据着重要地位，探讨古代生态文明思想取其精华发扬光大，对于丰富生态文明内涵，促进当代生态化发展，具有重要的理论意义和现实意义。 一、中国古代生态文明思想 中国古代生态文明思想可以概括为三个方面：天人合一的生态世界观、厚德载物的生态伦理观、顺应时中的生态实践观。 一是天人合一的生态世界观。儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。在儒家看来，天地之生与人类之生相互促进相互协同的天人合德、共生共荣。圣人所要做的一切就是要与天地、日月、四时“合”，与天地万物和谐一致。道家提出“道法自然”，在道家看来，宇宙万物都来源于道，又复归于道，“道”先于天地存在，并以它自身的本性为原则创生万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要以尊重自然规律为最高准则以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依； 二是厚德载物的生态伦理观。儒家生态道德观的根本就是仁爱。君子对于万物，爱惜却不仁爱；对于民众，仁爱却不亲近。由亲近亲人而仁爱民众，由仁爱民众而爱惜万物。这种仁爱的终极体现就是使所仁爱之人物能够充分展现其应有的生命本性及历程。道家则进一步要求人类跳出自我中心主义的圈子站在更高层次上理解、对待自然生态环境中诸存在物，认为那种出于人的主观偏好来理解和对待自然事物的方式是对自然的损害。佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利； 三是顺应时中的生态实践观。儒家在生态实践上遵循的基本行为方式就是：顺应时中，强调人类的实践活动必须与自然环境、季节气候、土壤资源的有序性和承载力相一致、相协调、相平衡。儒家认为，只有顺应时中的生产实践，才是既发展人类又发展生态的行为。否则，人类的生产实践活动不仅不能成功，还将导致自然生态的破坏，其结果必然是深沉的灾难。道家讲爱护动植物，不是盲目的爱护，而是要依照“道”的原则。人要依靠动植物作为生活资料的来源，要开发利用自然资源，这是天经地义的，但是必须按照自然之“道”行事，合理地开发和利用。《太上感应篇》说：“是道则进，非道则退。”就是要按照自然之道合理地开发利用自然之物。 二、古代生态文明思想的当代启示 中国古代生态文明思想中蕴含着人与自然的和谐共生、尊重自然的固有价值和敬畏生命的实践取向等生态文明思想。中国古代生态文明思想为当代生态文明建设提供了丰厚的精神养料和重要的启蒙价值。 1.构建“知和知常知变”的生态文化。“知和曰常，知常曰明”。“知常”就是遵循自然规律，明白和谐与平衡的道理叫做“常”，懂得如何处常不失叫做“明”，知变就是事物到了穷极时就会变化，变化才能达到通达，才能保持长久。“知和知常变通”是实现 “天地人”和谐发展、可持续发展的重要手段。在生态文化的形成过程中，文化宣传领域应树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，纠正“征服自然、改造自然”的传统宣传文化倾向，以宣传和传播生态文明、绿色文化作为主旋律，纠正文化产品中宣传奢华消费、宣传过度繁荣的“崇洋崇大崇奢”倾向，以生态文明理念来形成领导干部的正确政绩观，培育“舍我其谁”的生态文化，增强社会公众的责任意识、担当意识、使命意识。必须树立绿色、低碳、环保、节能的生态观念，推动生态文化与生态建设融为一体、相互促进，不断提升生态文化品位，形成生态文明建设的文化自信和生态自觉，增强赶超跨越的软实力。 一是强化生态意识。广泛开展生态意识、生态法律法规和政策知识教育宣传普及，引导人们树立正确的生态文明意识，从点滴做起，从自我做起，在日常生产生活中养成保水、护绿、节能、减废的行为习惯，使重环保、节资源、建生态成为全社会共同的价值取向。 二是繁荣生态文化。注重民族生态文化的挖掘和利用，以发展山水观光旅游、休闲乡村旅游等生态旅游为载体，组织开展生态文化理论研究和创作，繁荣群众性生态文化活动，拓展生态文化内容，丰富生态文化内涵，增强生态文化的活力与感染力。 三是提升生态道德。把生态道德教育与理想信念教育、法制教育等有机结合起来，规范人与自然的交往行为，引导人们树立生态道德善恶感、良知感、正义感和义务感，把保护生态环境看做是行善积德、有利于自身和人类身心健康长寿的道德行为，当成自己应尽的责任和义务。 2.创新“知止知足知生”的发展模式。“知止”就是懂得适可而止才