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交往视域下思想政治教育内容着力点 　　【摘要】思想政治教育内容是与时俱进的，有着鲜明的时代性特点。随着全球化交往热潮的裹胁及交往哲学在当代的凸显，思想政治教育在内容上理应作出相应调整，以体现时代化特点。文章重点探讨交往视域下思想政治教育内容的四个着力点：国际意识教育、马克思主义意识形态教育、契约观念教育和生活价值教育。 【关键词】交往；思想政治教育内容；着力点 【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434（2013）09-0056-04 进入21世纪以来，社会发展的一个主要趋势是全球化，“全球”这一世界共同体已成为人类社会存在的“底版”。早在一个半世纪以前，眼光敏锐的马克思就从当时电报的使用以及欧洲与世界各大洲通航等情况感觉到世界交往的形成并预测了历史发展的趋势，他说，各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底。历史也就越是成为世界历史。据此，马克思还把世界交往的发展作为判断一个人个性发展程度的新标准。他指出，一个人的“特性怎样发展为多方面的或是地方性的，它们超越地方的局限性还是仍然受地方局限性的拘束……决定于世界交往的发展，决定于他和他所生活的地区在这种交往中所处的地位”。不仅如此，马克思对交往在人类生活中的重要地位和作用也进行了高度评价。他认为，“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物”。“是各个人之间迄今为止的交往的产物”，“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。随着全球化交往热潮的裹胁及交往哲学在当代的凸显，作为以塑造人格、促进人的精神生产与精神交往，从而促进人的普遍交往和全面发展为根本目的的特殊社会实践活动。思想政治教育在内容上理应作出相应调整，以体现时代化特点。具体来讲，在世界交往的时代背景下，思想政治教育要突出以下几方面的教育内容。 一、国际意识教育 马克思曾指出：“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。”如果个人“被隔绝在整个的世界交往系统之外，因而得不到任何教育，结果就成了一个目光短浅的、孤陋寡闻的动物”。马克思的这些话意欲传达，只有人们能够得到世界范围的最大量的信息，人们才有可能享有精神自由、获取尽可能多的精神财富，全面发展才成为可能。随着世界交往的普遍到来，教育国际化已成为教育发展的大趋势，培养国际人才已成为许多国家的教育战略。我国《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》也提出了“培养大批具有国际视野，通晓国际规则，能够参与国际事务和竞争的国际化人才”的战略目标。为了实现这一具有远见卓识的战略目标，也必然要求思想政治教育通过塑造受教育者的国际意识加以回应。 国际意识是一个复杂的概念。它与民族意识相对。有学者指出，国际意识是指“为适应全球化发展而以全球的视野去观察、认识、理解世界，并以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去分析人类历史的过去、现状和未来，并在此基础上形成关于人类共同命运、本国在世界中的地位和作用以及个人对人类、民族、国家的权利和义务意识”。但在世界交往的裹胁下，作为具有“中国灵魂”的世界公民的一种能力和素质，国际意识的含义远不止如此，它不仅仅是一种全球视野和权利、义务意识，同时还是一种在保留民族个性、民族精神的前提下的开放的心态，一种整体性的思维方式，一种包容、尊重、平等、学习的情感和价值取向。 国际意识教育的宗旨就是站在世界的高度、用发展的眼光对受教育者进行教育。有一份对中国地质大学（武汉）部分大学生的国际意识情况调查，数据显示，53.90%的大学生认为自己关于国际意识的知识“不丰富”，9.60%的大学生认为“非常贫乏”。只有30.80%的大学生认为是“非常丰富”和“丰富”的。此外，世界公民认识淡薄，感觉自己首先是“国际社会的一员”的大学生比例仅占9.79%；国家意识强烈且鲜明，74.87%的大学生感觉自己首先从属于“中国”这一地理范畴。而对于国际事件关注度，69.69%的大学生是“一般关注”，“十分关注”的仅占16.58%。这些数据充分显示出大学生国际意识的缺乏。大学生尚且如此，更不用说社会上的其他群体。 马克思曾批评19世纪的中国。称其为“陈腐的世界”，他写道：“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝予世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮。”马克思的批评戳中要害，要生存、要发展，中国只有一条出路，那就是对外开放，将自己融入到世界交往体系之中。而我们的国民和受教育者也要进入“角色”。了解和学习国际知识、国际形势、国际关系，关心国际社会问题，积极参与国际交