巴西文化的非洲化进程+——以巴伊亚州狂欢节音乐为例.pdfVIP

第31卷第4期 山西大同大学学报（社会科学版） Vol.31NO.4 2017年8月 Journalof ShanxiDatong University（SocialScience） Aug 2017 文章编号: 1674-0882(2017)04-0089-06 巴西文化的非洲化进程 ———以巴伊亚州狂欢节音乐为例 霍秋梦 （晋中学院音乐学院，山西 晋中 030600） 摘 要: 巴西文化正在成为一种新的流行趋势。伴随着桑巴、axé音乐和卡普埃拉格斗艺术在全球范围内的火热， 文化输出已经成为巴西不可忽视的一项产业。从19世纪末开始，利用桑巴雷鬼音乐和奥罗东鼓等艺术形式或团体， 巴西黑人对非洲文化在巴西的融入和传播做出了不可忽视的贡献。追溯历史，几乎所有的巴西流行文化元素都与非洲 文化有着直接或间接的关系。 关键词: 巴西文化；狂欢节；非洲文化 中图分类号:G112 文献标识码:A 一、文化社团与巴西黑人觉醒运动 字面含义，在巴西这样一个白人至上的国家里，这 1830年5月 13 日，巴西政府在全境举行了废 种改变是意义深远的。甚至有更加激进的团体，例 奴百年纪念活动。然而，这次庆典活动遭到了多个 如MNU试图从经济、政治、文化等各个方面彻底 巴西民主团体和民间组织的抵制。在整个美洲地区 改变巴西。当然也不乏一些温和派尝仅试从文化方 黑人觉醒运动大潮的背景下，关于有色人种的歧视 面着手，引起人们的关注，并竭力把话题引入巴西 和被不平等对待的问题进一步激化了。从 1980年 的非洲根源以及黑奴历史的讨论中。然而，此类运 开始，一些具有军事背景和政治影响力的团体成为 动中占主导的仍是以受过教育的黑人中产阶级为 了黑人觉醒运动在巴西推行的主导力量，例如 主，实际上在巴西占大多数的低收入有色人种则完 Movimento Negro Unificado （联合黑人组织，MNU） 全没有参与到这次运动中。这其中唯一的特例就是 和黑人狂欢节团体———黑人鼓团（blocosafro）。直到 黑人鼓团，一个以低收入工人阶层为主的团体，后 1988年，以上团体开始逐渐发挥其在政治和文化 期也实际上成为新一代有色人种表达政治诉求的 上的影响力，并不懈地改善巴西的种族平等问题。 大本营。表明其影响力的代表性事件就是 1988年 在巴西非裔美洲文化的中心———巴伊亚州的萨尔 萨尔瓦多市取消百年废奴庆典。 瓦多市，因为这些团体的抵制和游行，当地政府被 从20世纪70年代至80年代，黑人鼓团吸纳 迫取消了纪念活动。 的都是巴伊亚地区中下阶层的黑人和mulatto。虽然 超过600个不同领域的团体组成了巴西黑人 定性为文化社团，黑人鼓团在成立之初就不遗余力 觉醒运动的主体，包括大学研究机构，州政府下属 地参与到社会问题的议题中。比如知名黑人鼓团奥 机构，宗教团体，政治党派以及一些文化组织。他 罗东鼓（olodum）目前已成为年利润超过百万美元的 们联合的目的不仅是要解决境内的种族问题，同时 商业团体，他们会利用收入解决中低层有色人种的 要为当代黑人族群发声并解决非裔在巴西历史上 教育、住房以及工作问题，同时大力推广非洲传统 的遗留问题。觉醒运动的主要动力是源于黑人及 艺术。促使黑人鼓团真正与非裔族群产生共鸣的根 mulatto（白黑混血儿）对自己身份认同的迫切需求， 本原因是其大量采用非洲音乐形式，例如música- 他们建议以“negro”（黑人）作为官方词汇定义巴西 af