山居生活的背景.PDFVIP

11 第二章 山居生活的背景 每一個王朝的肇端與覆亡都是社會大變動的時代，在元末明初與明 清之際，或者政治時局不安定時，明人為求避禍，或放肆身心，或寄情 山水，常選擇隱僻的山區居住 ，這是屬於逃避禍亂的山居型態。明代中 晚葉，由於崇尚山人，再加上經濟繁榮，仕紳大夫多有捐貲以供養山人 的行徑，為其籌辦山貲，構築山房，使山人墨客因標舉隱逸高風，而逐 1 漸建構出一套明人特有的山居生活，成為一種時尚風潮的山居型態。 明人選擇山居，深受當時的一些社會背景所影響。政治官場上的困 頓與失意，是導致避地山居重要的因素，由懷抱政治謀國的理想轉而放 情於山水之樂，進而營造一股隱逸的風尚。文人山居的抉擇，主觀上是 2 要離群索居，追尋寧靜性靈生活的一種逃世方式 。然而明人因當時的社 會背景，創造另一種有別於「特立獨行」、「離群索居」的隱逸風格，著重 「逸樂」與「群友」。以下對於影響明人山居生活的背景作一論述。 一、仕隱抉擇：古代中國文人的生存思路，從先秦以來發展出兩條， 一條是入世的廟堂之顯，一條是出世的江湖之隱。進入廟堂固然對文人有 著極大的誘惑，但退居江湖做隱士卻也是中國文人更為內在化的自由理 3 想。 這是文人分別對於 「出」（入仕）與「處」（隱逸）、「狂」與「狷」， 以及「兼濟天下」與「獨善其身」的抉擇。選擇入仕廟堂 ，狂熱政治，以 便兼濟天下；還是隱逸山野 ，狷離官場，只求獨善其身，常取決於政治官 4 場的現狀。若政治黑暗，世道混亂，憤然走上歸隱之路的人便增多。在 1 林宜蓉，＜晚明文藝社會「山人崇拜」之研究＞，頁678 。 2 吳智和，＜晚明茶人集團的飲茶性靈生活＞，《明史研究專刊》，11 期，1994 年 12 月， 頁265 。 3 羅中峰，《中國傳統文人審美生活方式之研究》，頁 193 。 4 韓兆琦，《中國古代隱士》，頁 16 。 12 明人的山居生活 官場上需要面對人際間的爾虞我詐、爭名競利，選擇乞休致仕，歸隱山林， 5 便成為一時的風潮。 這種時代現象：一是對朝政失望的官員，或沈默觀 望，或呈請辭官，或乾脆掛冠離職，不辭而別；二是退出仕途，或未曾入 6 仕的文人才士，玩世自放，頹然落魄，跌蕩不羈。原本熱衷政治的狂者， 眼見仕途浮沉多舛，允論公道不足為憑，面對黑暗的政治局勢，選擇隱身 避禍，遠離政治以全真養性，由狂者轉為消極退離政治的狷者。或為參加 科考任官受職者 ，或是絕意仕進不應科考 ，或本有科名遂棄官不就。他們 在心理上保持可以退離的自由，不再以經國大業為志，轉而將心力置放於 7 山水、文學、書畫甚至宗教等等 。對於明人這種退離政治的心態，演變 出「身退心不退」、「身不退心退」，甚至「身心皆退」的隱逸狀態。若就 山居的隱逸方式來說，「身退心不退」則表現在山林講學論道方面；「身不 退心退」則以「宦遊」、「宦隱」的閒隱山居為代表；「身心皆退」則以山 林隱逸的真山人為主。 在宦途多艱，人事倦怠之餘，選擇僻居山水，怡然自處，與天地同 化，8成為一股風潮。有謂：「宦途溟渤，人心太行，良可深懼。早惟謝絕 軒冕，逍遙林麓，月夕風晨，與高朋勝友，升高眺遠，薄醉清吟，乃為得 9 耳。」 於是仕宦逃身、處士避居，不論形跡是真隱或半隱，也不論是真 10 假山人，身心俱閒成為時人安樂生活的理想追求。 在動亂的時代裡，沒 11 有理想的仕宦環境，文人轉而追求個人生活的閒適， 以山居作為「隱逸」 的風氣也逐漸興盛起來。當政治黑暗，王