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浅谈明代吉安庶民老年生活类型 　　提 要 基于24篇出土墓志，将明代吉安庶民的老年生活划分为七种类型：平淡无奇型、悠游山水型、闲居幽宅型、辛苦劳累型、谨遵礼教型、官府礼遇型、热心著述型。由此发现明代吉安庶民的老年生活呈现多样性和时代性，其中在时代性上和宋代有较大差异。通过墓志研究特定区域百姓的老年生活，希望推动日常生活史的研究。 关键词 明代；吉安；庶民；老年生活；墓志 作者简介杨 扬（1990—），男，南昌大学人文学院历史学系硕士研究生，研究方向为明清社会经济史；朱一华（1989—），男，南昌大学人文学院历史学系硕士研究生，研究方向为宋史。（江西南昌 330031） 社会史学者常建华近些年致力于推动日常生活史的研究，1笔者希望与其对话，曾选择出土墓志所记明代吉安老年庶民的遗言进行研究讨论其日常生活瞬间。2而本文则关注庶民成为老年人之后的日常生活常态，并用类型学方法对庶民的老年生活进行划分。 一、平淡无奇型（墓主按寿命高低排序，笔者分析用“按”表示，以下类型皆同） 刘集，“晚年谢绝世故，日偕教授思庵公诸白发，诗酒为欢。”3406蒋母萧氏，“晚年，诸子若孙只服其教，而敬养务至，岿然其接盛福人也。”3233彭尧，“年方六十，即命诸子各综家务，以观其树立。所以取乐乎余年者，无所不用。”3178刘苒，“晚岁尽世务，不挂胸臆，人高其识。”3195赵治，“晚年心事益慰，不意仙游之促，而长逝不作矣。”3256尹魁，“弘治十有八年，宪当应贡，适值朝廷诏许归老，孺人欣对宪曰：吾与汝年相若，正宜休息，亦得以享夫妻之乐，何必拘于功名也。既后，孺人思以人事繁脞，遂以家业敕断，令诸子各别馔焉，使吾夫妻得享余年之庆，又何必仆仆于烦劳也。”3243罗氏，“晚岁幸无事。”313-14 按：庶民多是凡人，平安无事是最大福气，墓志撰者用“幸”形容“无事”也是此意。笔者推测平谈无奇应是最普遍类型，《庐陵古碑录》中没有明确老年生活内容记载的墓主多应属此类型。 二、悠游山水型 彭端一，“迨周甲子，叹曰：凡人愿望不可过远礼六十，而岁制维其时矣。矧吾二子亦颇闲家，奈何日扰扰为。乃豫治诸送终具，而委家目于子。日与鹤发兄弟角巾野服，优游余龄。桑榆日霁，松菊风清，昂首伸眉，潇然有出世外之趣。”3163黄任，“及其老也，惟徜徉山水，饮酒咏诗而已，一切世态不事为，人谓其有三代遗风。”3306傅仰汉，“晚岁优游泉石，角巾藜杖，青山白云，珍鲑修随，怡愉安享。”3177刘峻机，“晚年，恣傲林泉烟霞间，依稀若无怀苍天之民。”3144 按：老年庶民喜欢四处畅游，直接说明其心情愉悦，间接说明其身体康健。 三、闲居幽宅型 欧阳绍坤，“公闭门谢事，独坐一室，日惟养生颐性。自是，足不履外户者三十馀年。有叩而问之者，即轩冕贵人，不轻见焉，而子姓中非其人，亦罕被其容者。人望之，有仙风云。”346萧严，“其因事式谷，从此颖脱，沿溪别构，曰一乐，朝夕亲适鱼鸟，朋从觞？，剧谈桑麻，忻忻如也。”3174刘讷，“盛时，公年未艾，自常情观之，急流中孰能勇退哉？公幡然曰：天地间财利谁能尽之？吾平生江湖，荷天休矣！只有□以承之，遂确然有济河焚舟之计，视怀禄不逮者为，何如□□家乐田园□。”别室于□上，与余为邻，肃整典刑，以训后人，远迩爱慕。于是，从子师泉、两峰、南所、吾南，推公为乡约之长，主盟一二祀。平心率物，雅俗坐镇。既，曰非吾事也。遂引疾杜门，虽家族子姓穷年罕得见其貌宇，如是者复十数年，虽塞耳目，其形藏可知矣。”3307-308 按：闲居幽宅者有的是为了修身养性避免家务烦扰，有的是为了摆脱乡约之类基层政务的束缚？穴常建华认为嘉靖以后江西的乡约盛行于吉安府，4235-241刘讷是安福人，老年生活时段为嘉靖末年至万历初年，其被推为乡约之长（未担任）证实了常建华的论断）。 四、辛苦劳累型 朱淑娩，“寡居三十余年，冰蘖辛甘备尝其味。”3289曾氏，“孀居三十载，苦态万状。”3417萧氏，“寻，董区役三年，凡百役有关于内者，悉亲执之。劳或不堪，辄自叹曰：胡老而不逝，任此劳耶？予尝慰之曰：士之大节，忠孝而已。吾与汝，既不得尽孝执亲丧葬之以时，又弗克尽忠以供上役，天地间一罪人耳！劳可少逸，役何少停？宜其勉之。孺亦顺从事。不意今正德戊寅，役事将终，三月念五日忽婴疾不起。”3148 按：以上三位墓主都是女性，两位是丧夫后未再改嫁者，贞洁气很浓，是否载入方志中的节妇篇待考；一位似乎和丈夫一起承担了粮长的劳役，时间从正德十一年至十三年（1516-1518年）。梁方仲认为正德以后粮长演变为对百姓的祸害，萧氏“劳或不堪”和其观点吻合。5126-145 五、谨遵礼教型 罗君，“岁逾八望九，尤恸早失怙恃，建斋醮，躬献奠，尽诚追远。”3238萧严，