东西方电影中暴力场景影像画面研究和其探究.docVIP

东西方电影中暴力场景影像画面研究和其探究 　　【作者简介】 香港导演吴宇森（左）与美国导演德帕尔玛（右）一、 电影艺术中的暴力 1.什么是暴力 《辞海》将“暴力”解释为“阶级斗争和政治活动中使用的强制力量；侵犯他人人身、财产等权利的强暴行为”。（《辞海》，夏征农主编，上海辞书出版社1989年版，1581页）暴力是一种激烈而强制性的行为，是人类的生存本能，人类在很早的时候就表现出暴力：当先古人类与自然竞争的时候，就是通过暴力手段从自然界掠夺生活必需品才得以生存，继而逐渐成为世界的主导。同样，在划分人类文明形成的依据中，有否存在暴力是其中一项非常重要的判断依据。纵览古今中外，暴力无处不在，朝代的更迭、领土的争夺、权力的统治，人类就是在一次次的暴力洗礼中书写着历史进程。 现在虽处于和平年代，但暴力时刻出现在日常生活中。与此同时，又出现了许多新的暴力形式，比如冷暴力就不同于寻常生理上的血腥恐怖，但依然会给人造成伤害。我认为，只要对生理或心理造成伤害的行为，就可以称为暴力。 2.电影艺术中的暴力 在电影类型之中，并没有暴力片这一种类型，但暴力出现在各种题材的类型中，战争片、动作片、恐怖片、武侠片、警匪片甚至爱情片。暴力给人带来很强烈的感官刺激与心理刺激，但不同的暴力之间有着一定的差别：许多影片将暴力给观众以视觉刺激，直接将血腥、恐怖、打斗等暴力镜头呈现，比如《杀死比尔》、《大逃杀》、《电锯惊魂》等；还有一些电影，在视觉方面不直接呈现暴力，没有任何的血腥与恶心场景，但仍然给观众造成极大的心理压力，比如希区柯克《精神病患者》的“浴室杀人”片段，电影中著名的杀人方式，45秒，78个镜头，没有一个镜头直接表现刀刺入人体的镜头，却是世界电影史上最恐怖的暴力场景之一，让观众感受极大的心理压力。电影艺术中暴力所涉及的范围极广，在现代电影中运用的频率也非常之高，本文将针对电影中的暴力场景进行影像画面分析及其进一步深入的研究探索。 二、 吴宇森与德帕尔玛电影中暴力场景 的影像画面分析与比较1.吴宇森 （1）宗教色彩的符号元素 吴宇森年少时，基督所宣扬的仁爱与牺牲精神，对他人生有着极大的方向指引作用。在吴宇森电影的暴力场景中，往往有庄严肃穆的教堂、圣洁优雅的圣母像、振翅飞翔的白鸽、低声吟唱的圣歌，他运用这些具有浓烈宗教色彩的符号元素，试图以极其鲜明的对比来反衬暴力。《喋血双雄》的开头，小庄坐在圣洁的教堂里，凝视着圣母玛利亚雕像，白蜡烛摇曳着烛光，有只白鸽停在他身边，冯刚走进教堂，小庄在接受任务走出教堂后紧接着就进入酒吧开枪杀人；结尾处，最后的决战发生在同一个教堂，小庄与李鹰联手抵抗强大势力，激烈交战的枪林弹雨，在圣母玛利亚雕像、低声吟唱的圣歌中呼啸而过，飞溅的献血和破碎的圣像，血腥暴力与圣洁的教堂形成鲜明的对比，将整个氛围渲染得无比悲壮。吴宇森将年少时所接受关于爱、罪恶及救赎的宗教观念通过极其鲜明极具代表意义的宗教符号元素进行表现，给观众带来的感官刺激与心理洗涤。 （2）升格画面改变影像的叙事时间 吴宇森表现暴力时，不仅仅将暴力陈述，还通过升格画面改变影像的叙事时间。惨烈血腥的暴力情景，用高速摄影将动作以慢镜头的形式进行表现，放慢的动作如同舞蹈一般飘逸舒缓，改变时间线的同时，画面的动静快慢有效结合，丰富了影片的视觉感与节奏感，消除了暴力的视觉冲击力与残酷性，将原本的暴力以一种近乎美感的角度展现，给观众以视觉享受的角度来看待暴力。（贾磊磊：《暴力美学：吴宇森电影中的原罪与赎罪》，载《艺术评论》2004年3期）正如吴宇森所说：“所谓的动作，所谓的暴力，对于我来说是舞蹈，是动态的美感。”（张冰筱：《“暴力美学”的电影技巧和思想深度——分析比较吴宇森和朴赞郁电影》，载《东方艺术》2009年S2期）《碟中谍2》中伊森骑摩托车逃离海岛的片段中，对伊森骑着摩托车、拔枪回身射击的情节，导演运用多机位进行拍摄，与高速拍摄手法相结合，多角度慢速重复表现伊森拔枪这同一动作，飘逸的长发、扬起的皮衣、专注的表情，原本暴力场景所充满的混乱与血腥，都被升格画面所一一柔化，在不失高度专注与紧张的状态下，呈现给观众一种美的享受。 （3）中国武侠元素 师从于新武侠电影的领军人物张彻，吴宇森的电影里自然少不了中国武侠元素。中国武术博大精深，特征之一就是不借助武器或者借助少量的冷兵器；西方则基本借助刀械或枪支等杀伤力武器作为暴力手段。吴宇森在影片中大量地加入中国武侠元素，角色更多地运用自身的身体素质进行一些搏击与打斗。《碟中谍2》中，汤姆·克鲁斯就有大量的徒手打斗戏份。影片片尾伊森与西恩在沙滩上徒手搏斗，伊森跃起扫腿、后空翻踢腿等等一系列中国武术的代表动作，采用高速摄影升格画面进行表现，行云流水般中国武侠之美瞬间