刍议马克思主义社会生活本质论当代价值.docVIP

刍议马克思主义社会生活本质论当代价值【摘要】实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点，是马克思主义全部理论的核心和新的生长点。新时代语境下，社会生活本质以本真、本体、本源的价值诉求方式，体现着实践是人类社会的基本存在方式、社会生活的基础、社会生活的新的增长点，仍具有普遍的当代价值。 【关键词】实践本质 社会生活 当代价值 我们每天都生活在一定的社会当中，但是这并不意味着每个人都对它有真切的认识和把握。理论话语的冲突、历史与现实的差距、错误倾向的诱导等各种因素的影响，可能致使我们对寻找答案反而无所适从。重新审视马克思主义揭示的社会生活本质，答案就蕴涵其中。 实践的观点是马克思主义全部理论的根基。“凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”①这一论断鼓舞和激励着我们冲破思想迷雾，找到认识和改造社会的准确方向，其真理性已经在客观社会实践中得到不断证实。在思想意识多元化、信息出口大众化、实践领域更新化、实践效果交互化的当代社会，我们面临的任务是让实践从书本回归生活，用它的真实面貌把握社会生活的过程和规律。同时，实践活动主体效应的日益增强和在主、客观上呼唤实践的增权赋能，其根本旨趣在于为当代人类实践确立更加科学合理的实践价值范式。 实践是人类社会的基本存在方式 在马克思主义之前的很长一段时期，实践仅仅作为认识的源泉、动力和目的以及是否具有真理性的标准来概括和表述，着重揭示认识对实践、主体对客体的依赖关系。然而，对于社会实践自身所包含的全部关系、属性、功能等方面没有充分展开表述。 “社会生活在本质上是实践的”②马克思的历史唯物主义是考察整个社会的历史过程，而不是仅仅从某些情形入手解析其内在各种基本矛盾的运动，这些矛盾是从社会生活过程中涌现出来的，其本质是由社会生活过程决定的。其本真是对社会生活面貌的高度抽象和概括。从人类诞生之日起，各种日常生活便不单单是个体之间的简单生物性关系，而是承载着一定社会角色的社会生产关系。随着社会生活的不断演进，当前这种社会生产关系也在发生着微妙变化，越来越复杂、深刻。 进入21世纪，人类在为自己在社会生活各领域取得的非凡成就而欢呼感叹的同时，也要为或即将为因此产生的种种负效应“买单”。倘若我们仅仅如唯心主义者躲在庞大复杂社会现象的大伞后面一般，从精神是世界本原的基本前提出发，把实践归为精神活动，仿佛资源危机、环境危机、信仰危机、道德危机等问题都可以用意识的话语来掩盖了，仿佛我们对人类所有随性的实践活动不必规约了。现代资产阶级实用主义极力标榜重视实践、行为、效用、“纯粹的绝对意识”等，但他们的所谓实践，其含义无非是指主观经验的一种，或者是退化为生物学意义上的应付环境的本能活动，甚或认为社会毫无本质可言。如“民主社会主义”打着“实践”的大旗，行着“实用主义大杂烩”之举。旧唯物主义者对实践的理解也是片面的，他们不懂实践活动的社会性和能动性。因此，马克思以外的一切实践观不管其产生时间的早晚、或者名称的翻新，都不能科学地说明社会实践的真意。 实践活动总是在一定政治、经济、文化等社会关系中的活动，并受这些关系所制约。脱离这些关系、孤立地考察单个人的一时、一事的活动，就不能从根本上理解实践，还原实践的本来面貌。不管是“英雄人物创造历史说”、还是“高富帅的马太效应”，一方面使我们对人类个体对自然对人类束缚的日益减少慨赞，另一方面也使“非马克思主义”的意识形态悄然泛化，这在根本上是社会发展“负效应”的衍生品。只有对过去历史实践有一个完整、客观、准确的理解，才能在对历史实践中的人物事件评判时有所扬弃，才能更理智地面对现实实践并发挥人的能动性超越主客观的桎梏。人们在社会中对它的认识只有越来越丰富和完善，在人类发展动态链接环节中对必然的认识才能越来越真实和可靠，对未来实践的指导才能越来越准确和深刻。 实践是社会生活的基础 这里的“体”，可理解为“体现”、“体用”。首先，社会实践把社会物质条件即自然环境、人口因素和生产方式联结起来，构成了由低到高的社会形态。另外，因为人们接触实践往往从微观的具体实践内容入手，并对此内容作出客观改造和主观评价。这种改造和评价某种程度上成为主体对实践认识的“本身”，即实践本身为“体”，三种物质条件为服务“体”的方式和外在表现的“用”。 第一，生产实践是人之所以为“人”，和其他生物相区别、分化的根本动力。“生产关系总和就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特特征的社会。”③物质生活资料的生产活动一方面满足人最基础的生存需要，另一方面把人类更高层次的需要以各种丰富的形式推向巅峰。近年来，人类生存的力量发生“非生态化”、“非人性化”的各种博弈，归根结底是生产实践的