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大应法王札实巴考论 刘永文 齐玲玲 王令梅 （上海师范大学人文与传播学院 上海 200234） 摘要 明朝特别是明朝中期帝王，多在北京册封、供养藏僧，并举行藏传佛教法事活动，为藏僧建造塔寺， 大批开度藏僧行童。个别皇帝亲自修习藏传佛教仪轨，参与诵经等活动，并自称法王，表现出对藏传佛教 的极度崇奉。明朝帝王崇信藏传佛教，在一定范围内加剧了明朝政治的黑暗腐朽和明代中期以后的财政 危机，消极影响较大。但是，它对加强民族团结、维护国家统一也有一定积极意义。朝廷“多封众建”，藏 区首领亦能审时度势，接受册封。札实巴就是在这样的政治环境中，由承袭禅师，最后获得“大应法王”称 号的。札实巴驻锡大慈恩寺并拥有下院广济寺。在京参与佛事活动，上奏章维修陕西弘化寺，乞请寺田 佃户。生前待遇优渥，死后建塔厚葬。朝廷的政策、札实巴的待遇和行为在士大夫中引起了强烈的反响， 很多书籍对札实巴都有记载。 关键词 明代；藏区；高僧;札实巴 DOI:10.16249/j.cnki.1005-5738.2017.02.002 中图分类号 K248;B949.9 文献标识码 A 文章编号 1005-5738（2017）02-014-008 一、背景 众建”。 在洪武二年，朱元璋平定关中地区之后，就着 论及中央王朝对藏区的管辖与治理，学者们更 手经营范围广袤的藏区。但当时明王朝的军力都 多地着眼于元、清两朝，而对明朝治藏方略的肯定 用于北方的防御，不具备派兵进驻乌思藏的实力； 则稍嫌不够，致使国外一些别有用心的学者认为明 另外，此时广袤的藏族聚居地区又处于政治势力分 代西藏处于相对“独立”状态。这些谬论虽然不堪 散、各教派集团为政一方，互不统属的松散局面，而 一击，但也应引起史学工作者的警惕。明朝共计 基业初肇的明王朝与广大藏区的僧俗地方势力又 276年的历史，此间，明王朝统治者在对藏区的管 缺乏联系，因而没有实力扶植起某一教派作为中央 辖与治理上，顺应时代的变化，采取了与元、清两朝 政府在藏区的管理者。在这种形势下，朱元璋审时 完全不同的方略，概言之，即为“广行招谕”和“多封 度势，“惩唐世吐蕃之乱，思制御之。惟因其俗尚， 收稿日期：2017-03-25 基金项目：2013年度国家社会科学基金一般项目“近现代传媒与中国西藏的社会变迁研究”阶段性成果，项目号：13BXW012 第一作者简介：刘永文，男，汉族，辽宁朝阳人，上海师范大学人文与传播学院教授，西藏社会科学院特聘研究员，博士，主要 研究方向为新闻学、藏学。 万方数据 刘永文,齐玲玲,王令梅：大应法王札实巴考论 · 15 · 用僧徒化导为善，乃遣使广行招谕”；同时“又遣陕 僧人在社会上的地位和作用也有了深刻的认识。 西行省员外郎许允德使其地，令举元故官赴京授 他的经历在以后制定治藏方略时起到了重要的作 职”。其后，洪武六年二月，元代末期摄帝师喃加巴 用。 [1] 藏卜躬自入朝，朱元璋于是改封喃加巴藏卜为 由于“多封众建”方策适合于当时藏区政治上 “炽盛佛宝国师”，颁赐玉印。喃加巴藏卜又向明朝 分割、各教派势力雄踞一地、互不统属的特点，同时 举荐了元代官吏60人，明朝按惯例，继续任命藏区 又辅以与内地、边区贸易紧密结合的政策，在一定 旧官吏为各级土官，皆颁赐诰印。这样，明朝就顺 程度上实现了靖安西陲、弥平边患的目的，进而维 利地从元代手中接管了对藏区的管辖治理。 护和巩固了明代中央集权下的国家统一。 洪武三十多年间，中央王朝基本上完成了藏区 考察明朝以及明以后的历史，明代中央政府所 行政机构的建置。完成建制相对容易做到，但如何 采取的治藏方策是有成效的。在明朝统治的近三 治理偌大的藏区则是中央王朝面临的难题。明朝 百年的时间内，除了甘肃甘南洮州以及川西松州发 经历了几十年的摸索实践，逐步确立了“多封众建” 生过两次叛乱外，中央王朝对整个藏区保持着正常 方策，该决策的执行是洪武年间发其端，永乐年间 的统属关系。