周生洪先生论医理-功理.docVIP

周生洪先生论医理\功理 武术原有内外两功，内练精气神，外练筋骨血的相互关系，延年益寿，强身克斗。 1、关于气功发源问题； 2、关于气功流派问题； 3、关于功中功法问题； 4、关于气功中应有的动功问题； 5、关于气功的周天问题； 6、关于练功口诀的问题； 万物生命在于气，万物生长是自然； 盘古修来不计年，阴阳两气运周天； 修身确似熄心火，练性当要聚肾水； 引路入门须口授，功夫无息法自修。 1、关于气功发源问题 正式以气功二字命名推行全国的是从刘桂珍同志举办气功疗养院气功训练班以来，只有四、五十年的事，但就其内容和历史而言，仅从黄帝内经，老子道德经成为经典传世之时算起，就有二千余年。经中有关气功的论述已甚简赅，如非历代实践积累，决不可能写出如此概括精要的文章，按常理，内经当上溯黄事岐伯递嬗传述，应在四千年以上，佛家气功从汉代开始由印度传入我国，寻其起源及发展亦大抵相似。至淤人类知道练气功，至少系在史前一万年旧石器时代晚期，再推论到人类天然习静，那几乎是人类有生俱来百万年前古猿时代就有的了。 2、关于气功流派问题 气功的派别很多，大的流派究竟有多少，应如何划分，向为众所争论难决之事。我在长期研究中认为；现代一切气功的派别，无不出自儒、释、道、医、武术五家。尚有少数不属上述五家，而出自民间创作者。合总六大流派，概括了现代气功派别的见解。 3、关于功中功法问题 各家各宗的气功功种功法甚多，我在解放后历时三十多年跟随道、佛俩家师友学研“性命双修”之学，其功法已非常庞杂。解放后又参拜武术家医家师友甚多，并留心民间宗派的功法，联系过去所学，确认武术家的柔术，大多为外动内静气功中的一部分。奈武术者多半只知以拳击为主，遗弃了养生的静功。我把所习练拳的各功法归纳为动静两门，心息两法，软硬两功，四收功。 自1963年起，我先后举办了六期气功训练班，传授乾坤阴阳功法，后来力求适合需要，有所删削。至于三法，散见古代各家功法中，有称调息、调心，近年所出之书又有称调身者，合称“三调”，名字不同，义理相近。在身、息、心“三调”中，各人师承不同，方法互异。我精括了各家功法结合自己的心得体会，创编此功法，其特点是人人能学，简单而易行，防病治病有效，而不会出现偏差毛病，以佛家心法律，息法为体，以道、儒两家“性命双修”之心法为用。道家功夫原有天、地、人“三元”之功法。按天元功法入门。以求逐步进入空、松、静、走的竟界，达到“保健强身，防老长寿”八字之目的的见解。 4、关于气功中应有的动功问题 解放后四十余年，我所研习气功几乎全是以静为主，虽然在二十三四岁时，从王永年、陈健侯两师学了太极拳，且练了不少年月，但不知道内外静功之齿，尽管王、陈两师说过，先静坐练功，或单练动功都有所不足，我亦无动于衷，后得到不少经验教训，才懂得道家和医家所讲络学说，外通筋、骨、皮、肉；内通五脏六腑的道理，再加上自己多年来习练动静功实践所得，忆十四时按拜周甫人第一个武术气功老师起，六十余年来，先后参拜各方练功颇有根底的前辈师有数十余人，特别考察他们的结局，有个人终年仅五十岁，有的发生偏差出了毛病，刘桂珍同志练功几十年，最后八十七岁，死于肺癌，镇江金山寺老和尚双盘做禅功夫很深，八十余岁，脑子很灵活，但双脚不能行动，真正练到预知生死，身体健康无病而终者，在叩过头的五个半老师中，也只有杨、陈两师而已。我体察到凡练功者，只知练静功，不注意配合练动功，或只练动功不练静功者，多数不能真正健康长寿。因此我认为：练功必须动功和静功兼练。动功注意平衡对称，不必发硬劲和发功，顺其自然，要使血气流畅。 5、关于气功的周天问题 近年练功的人，见面辄以通否任督周天为问，几乎认为练功非通任督不可。通了则沾沾自喜，未通则快快不乐。其实我见过许多自以为通了的人，尚未真通，而且练气功也并不是人人非通不可，所谓周天，按古书及我师所传，又有将几种，通任督两脉的周天，是循行奇经八脉周天之一种，为丹家所重，然而若以心意固守丹田，无论上中下丹田，又以心意经经求运行指望通周天者，易出偏差毛病。我练的功种中不讲这种功法，只讲佛家道家，从“无为”入手的天元功法，任其产生自效验，气行周身，气行周身名之为整体周天，各种周天都有一些循序渐进的方法，首先应俱不出偏差毛病为好。 6、关于练功口诀的问题 我在练乾坤阴阳功法中，特制定了几种易记易行的在决和口决，这是我的创举。按决练功，易于体会。决是为功法总结的窍妙。古人有“得决归来不看书”之语。佛家本来就有所谓“开经座”的一种功法，练功者系在一种经声朗朗，钟声悠悠中入静，我所要默念的口诀，一是按照口诀规定的方法，步骤练功，二是要万念归一，一归于无，以达到空、松、静入定的