第二单元 民族学的源流、理论视角及研究方法.ppt

（中国）民族学概论 第二单元 目 录 第一节 西方民族学的形成与发展 西方民族学形成的条件 西方民族学理论流派的介绍 第二节 马克思主义民族学的形成与发展 马克思主义民族学的发展历程 苏维埃民族学派 第三节 中国民族学的形成与发展 中国民族学的发展历程 中国民族学的时代使命与基本任务 第四节 民族学研究方法概述 一、民族学萌芽期：民族资料的积累 民族学作为一门学科，一般以19世纪中叶西方民族学的形成为主要标志。 但在民族学学科诞生之前很长一段时间内，有关民族方面的问题已经引起了人们的广泛关注。在世界范围内，民族知识与民族资料的积累、整理和阐释从未间断。 远在民族学作为独立学科出现之前，世界各国就积累了极其丰富的民族学资料。 西方早期民族学资料积累 古埃及第19王朝的金字塔中绘有埃及人、亚洲人或闪米特人、南方黑人、西方白人等族的图象。 巴比伦、亚述、波斯等古代帝王的铭文，也有许多民族情况的记载。 “历史之父”-古希腊历史学家希罗多德所著的《历史》中，以大量篇幅叙述了希腊、波斯与西亚各国的地理、历史和风俗习惯， 是研究这些地区民族学的重要资料。 雅典历史学家色诺芬的《希腊史》一书，也有关于小亚细亚和外高加索各族人民的论述。 古罗马独裁者G.J.凯撒的《高卢战记》和古罗马帝国史学家C.塔西佗的《日耳曼尼亚志》两书，有大量的关于古代高卢人和日耳曼人的记载。 至中世纪，在一些学者、旅行家、僧侣和商人的著作中，有关于欧洲、地中海沿岸、东亚和南亚各民族的记述。特别是意大利旅行家马可·波罗的游记较详尽地记载了中亚、中国各地区和南亚各族人民的情况。 中国古代民族学资料积累 殷商甲骨文：当时的一些民族名称，以及他们的生活、礼仪、祭祀和战争等情况。 司马迁通过实地观察搜集了大量资料，包括中国境内若干民族的情况，编入其名著《史记》中。后来历代官书都按此范例编纂，因此有关汉族和其他各族的资料，在二十四史中都占有一定地位。 一些学者早就开始撰写各类有关民族的著作。汉、唐时代的《吴越春秋》、《越绝书》、《华阳国志》、《蛮书》等。以后历代的地方志、族谱家传以及文人的游记、笔记和文集，也描述了各族人民的生活和风土人情。 历史上许多建立过国家或有自己的文字的少数民族，还用本民族文字或汉文记载了各自的历史和文化生活。 东晋僧人法显于公元399～412年遍访印度、斯里兰卡、爪哇岛等地，游历30余国，写成《佛国记》。唐高僧玄奘在印度、巴基斯坦、 尼泊尔等地钻研佛经十余年， 撰写了《大唐西域记》。明代郑和于1405～1433年间，7次下西洋，远航非洲东岸、红海、伊斯兰圣地麦加以及南亚、东南亚30多个国家，随行人员马欢著《瀛涯胜览》、费信著《星槎胜览》、巩珍著《西洋番国志》。这些都是研究亚、非古代国家史地和民族情况的重要资料。 地理大发现-民族学资料积累高潮时期 15世纪末至17世纪西方 “地理大发现”时代，各国历史学家、地理学家、旅行家、航海家、探险家、传教士等，对所到地区各民族的风貌作了报道和记载。 18世纪开始出现了民族学先驱的著作，如法国天主教神甫 拉菲托著的《美洲野蛮人的习俗与古代习俗的比较》(1724)，认为当代印第安人与亚、欧一些古代具有高度文化的各族之间，在生活方式和风俗习惯上有许多相近的地方。 18世纪中叶至末叶，由于启蒙运动的开展,又正处在法国资产阶级革命的前夕，启蒙学派的代表人物伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等，为了论证他们对于人类社会原始状况的见解，广泛地利用了美洲、大洋洲和非洲各族人民的民族学材料。 民族学学科形成较晚的原因 民族学从萌芽到形成发展缓慢时间漫长(数千年) 原因： 早期人类普遍地域观念狭隘，即使古代文明民族如中国、罗马、希腊等皆是如此，缺乏对异民族异文化的了解，因而不可能通过文化的比较来建立民族学学科； 到了地理大发现时代，西方殖民者与异民族交往目的只是为了利益和财富，在心理上把各地土著当作异端、野蛮和低等人类，因而这一时期的民族学研究也不可能有所发展； 民族学作为研究民族及其文化的整体性学科，其产生发展必须具有两个前提条件，即其他基础性学科发展到一定程度并具有相当数量的成果，同时还要求对世界上各地人类及其文化有充分认识，这些条件是直到近代才可能得以实现的。 二、西方民族学学科的形成条件 19世纪中叶，民族学在西欧和美洲各国开始产生和兴起。民族学作为一门学科的形成与发展，总体而言，是人类社会进步发展的产物。 西方民族学在19世纪中叶形成绝非偶然，民族学学科创立的条件到这一时期已经基本具备。民族学的这种初步兴起与繁荣，具有深刻的社会原因和思想原因： （一）政治经济基础：殖民的需要 从政治上来说，统治殖民地居民需要有关这些民族生活和文化方面最起码的知识。通过因俗而治的方式，可以缓解当地民族对殖民统治的激烈反抗，确保殖民统治的顺