人人心中都有一个悟空-从《西游·降魔篇》说起.docVIP

人人心中都有一个悟空:从《西游·降魔篇》说起 　　会七十二般变化，一个筋斗翻出十万八千里，神勇无比的美猴王，在六小龄童的演绎下，已成为多少代少年暑期最密不可分的朋友。然而，在大片《西游·降魔篇》中，星爷却将孙悟空塑造成一个身高一米二，浑身充满暴戾之气、残忍嗜杀的妖怪。 神通广大、嫉恶如仇、路见不平举捧相助的孙大圣没有了——是星爷彻底颠覆了《西游记》，还是我们在一直误会孙悟空？ 长期以来，影像中的孙大圣是何等的英武，他可以让我们幼小的心灵激动不已乃至热情效仿，这只怕同孩子们与生俱来的英雄主义崇拜有关。然而，翻开原著，在书中，孙悟空的形象真有那么美吗？答案只怕是否定的。他真的比二郎神更强吗？答案是否定的。他真的没有怕过吗？答案也是否定的。他真的不务虚名吗？答案同样是否定的。影视和动画将其美化了，美化成一个天不怕地不怕的英雄，一个敢于打破压迫藐视命运的豪杰——当然，这的确是孙悟空身上真实存在的优点。只是，当我们妍媸毕露地发掘出孙悟空的优缺点后，也许一个有血有肉、有神性有魔性的齐天大圣，更值得我们去欣赏。 魔性：任性残暴好名 庄子曾经讲过攸和忽报恩的故事：他们给混沌日凿一窍，以图成其美，结果七窍通而混沌死——这阐释了“己所欲而施于人”的世人通病。这个故事同样包涵着一个道理：我们往往因欣赏自由，而忽视了自由必须付出的代价。在《西游记》前七回里，孙悟空作为一个任性到极致的极端自由分子，是以一个破坏者的身份登场的。 菩提老祖虽然很欣赏孙悟空这个学生，但早已窥破他的脾气——灵而顽。性格决定命运，菩提老祖推断出他早晚会闹出点事情，就动了驱赶之意。悟空虽恋恋不舍，但从第三回起，这颗任性的心，就开始躁动了。孙悟空觉得自己成熟了，应该有一番作为，成就一番大事业，”大丈夫行此世，当仗三尺剑，立不世之功”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他于是建章立制，先修武备，再搞外交，俨然大国风范。修武备，抢了傲来国的武库；搞外交，霸了东海龙王的定河神针。总之，一派强盗作风，标准的独生子女处世风格：我的是我的，你的也是我的，什么你的我的，只要相中的，都是我的。在陆地和海洋里闹完，孙悟空接着到地府里把生死簿子给勾了，于是这颗心再无禁忌！ 《西游·降魔篇》中孙悟空的血腥嗜杀让不少人感到惊悚，然而翻开原著，我们发现诸如此类的描写并不少见。也难怪，一个不沾血腥的孙悟空，如何能慑服天下妖怪？我们不妨看看原著中对孙悟空残暴行径的描写。 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 行者笑道：“师父，你那（哪）里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！” 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 大圣见那些人布上他的山来，心中大怒……作起这大风，将那碎石，乘风乱飞乱舞，可怜把那些千余人马，一个个石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。有诗为证：人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。 大圣按落云头，鼓掌大笑道：“造化！造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多猎户。”叫：“小的们，出来！”那群猴，狂风过去，听得大圣呼唤，一个个跳将出来。大圣道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。” 可以看出，孙悟空历来下手是相当狠的，不杀则已，一杀必然不留活口，甚至对小孩也如此。如此观之，孙悟空魔性的一面确实值得我们提防。 因为本领高强，所以孙悟空十分自傲，他对天上人间的帝王权贵毫不尊敬，嘲笑如来是妖精的外甥，经常扯着土地、城隍的胡子威胁恐吓。他又极度自尊，当听说弼马温只是个不入流的小官，便感到受了莫大的愚弄和侮辱，于是推倒桌案，打下南天门。被封为齐天大圣后，王母娘娘的蟠桃会还没请他，于是他搅翻了蟠桃会，又跑回花果山。 孙悟空喜欢事事指手画脚，而且对天上地下的神仙领导们也直接呼来唤去。众神仙对他的态度，那个小心翼翼、屁颠屁颠、毕恭毕敬，读者都会跟着飘飘然。如：“东海龙王敖广即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：上仙请进，请进！直至宫里相见，上坐献茶毕。”“时有把天门的大力天王与护国天王见了行者，一个个都控背躬身，不敢拦阻，让他进去。” 孙