有关唐宋文论的摘录、评价与总结.docVIP

关于唐宋儒家文论的摘录、评价与总结 “风骨论”的重振，初唐陈子昂 漢、魏風骨，晉、宋莫傳 释义：汉魏时期刚健苍凉精要的风骨传统，看来齐宋时期已经没能流传下来。 评价：汉魏风骨，意指汉末建安、曹魏正始年间的文学创作具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健、慷慨苍凉的艺术风骨，与 所谓的“建安风骨”意思相同。这一句是有关古今文学风格的比较，诗人为后世不能传承前人优良的文学创作风格而惋惜感叹，并引出下文的议论。 仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕 释义：追求华丽的词采，而缺乏内在的比兴寄托。 评价：道出了齐梁时期流行的文学风格趋势，揭示了齐梁文风中忽视社会内容，不注意整体审美形象的问题，同时提出了“兴寄论”的文学创作论，主张诗歌创作要寄托实在的社会内容与情感。 見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲 释义：真是感到大作透出一种端直飞动的风骨，声情抑扬起伏，言语鲜明简练，音韵铿锵动听。 评价：这是作者对友人的《咏孤桐篇》做出的高度评价，认为其文有着汉魏风骨之美，冲击了齐梁以来奢靡华丽的文学风气，作者还在此继承和深化了刘勰的“风骨论”，体现其文学创作中主张的风骨精神，作者为此作了《修竹诗》表达自己对《咏孤桐篇》的赞美之情。 总结：从这篇短序中，诗人谈了自己对齐梁以来文学风气的看法，在文学创作上，主张追求刚健爽朗，精要风雅的文学风格，深化“风骨论”，提出“兴寄论”，强调作品有充实的社会内容和重视诗歌整体审美形象的表现，反对齐梁以来浮艳绮靡的文学风气，这在诗人的创作中可见一斑，如《登幽州台歌》。 杜甫的以诗论诗：《戏为六绝句》 （其一）庾信文章老更成，凌云健笔意纵横 释义：庾信笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。 评价：杜甫充分充分肯定了庾信的诗歌创作成就，认为其文风有其清新俊逸的一面，反对后世年青一代全盘否定齐梁文学，批判肆意讥笑前人创作的后生。 （其二）王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休 释义：初唐四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体，却被当时言行轻佻的文人攻击不停。 评价：杜甫肯定了初唐四杰诗文自成一体，开创了诗歌新特色的成就，批评了那些轻薄为文，肆意讥笑他人的文人。 （其四）或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中 释义：翡翠兰苕：喻诗文清新之美，鲸鱼碧海：喻诗文的俊逸之美。 评价：反映了杜甫主张诗文创作既要追求清丽阴柔之美，又要追求俊逸阳刚之美。 （其五）不薄今人爱古人，清词丽句必为邻 释义：不要看不起今人而重视古人，要以清词丽句为领。不排斥今人创作。 评价：今人应以正确的态度去对待古今之词。 5、未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？　　 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！ 释义：轻薄之辈不及前辈是毋容置疑的，诗文创作上，后人要不分先后地继承前人的优秀传统 评价：此句体现了杜甫对前代文学的态度。“另裁为体”，既区别，裁剪，淘汰那些形式内容都不好的诗文；“亲风雅”，即主张学习《诗经》风雅的传统；“转益多师”，多方面寻找老师，体现了杜甫的文学学习创作观。 总结：（1）前三首是对先前诗人的客观评价，后三首论诗的宗旨，不随意鄙薄前人的创作，主张诗文创作上要学会”取其精华，去其糟粕”，追求清新秀丽又壮阔豪迈的诗文风格。 六首诗每首单独成诗，前后贯通，互相联系，表现了不同的主题，开创了“以诗论诗”的文学评论方式。 白居易的现实主义诗论：《与九元书》 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。 释义：能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以言为苗，以声为花，以义为实的。上自圣贤，下至愚人，微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种类有别而气质相同，形体各异而感情一致。接受声音的刺激而不产生反响，接触到情感的影响而内心不感应，这样的事是没有的。 评价：白居易认为《诗经》具有真切的情义，以温柔敦厚感化人心，使政治平和，并由此引出诗文中情、言、声、义四体关系的讨论。他认为情感是诗文创作的根本，诗文的言语是情感的载体，声律是诗文的抒情方式，意蕴则是诗文的最终的结果。 韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而二气泰，忧乐合而百志熙。······言者无罪，闻者作诫，言者闻者莫不两尽其心焉。 释义：韵律协调言语就顺畅，语言顺畅声音就容易动人。类分明确情感就得以表现，情感得以表现就容易感人。这样一来，其中就包含着博大精深的道理，贯串着隐密细微的事物。天子和平民就以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧乐相同，人人的心意也就达到和乐。······用诗讽谕的人没有罪过，听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽自己的心力