佛家文化视野下的生命观解读.pdfVIP

2010年第3期 船 山学 刊 No．3，2010 (复总第77期) ChuanshanJournal (rest．tOtNo．77) 佛 家 文化 视 野 下 的生命 观解读 刘衍永 ．刘永利 (南华大学 政治与公共管理学院，湖南 衡阳 421001) 摘 要：佛家文化的生命观主要 包括三个方面的 内容：以人为本，众生平等；超越痛苦和烦恼 ，达致幸福 和快乐；自觉觉人 ，自利利他。佛家文化的生命观对构建社会主义和谐社会，促进社会科学发展具有重要的 认识价值和 实践意义。 关键词：佛家文化 ；佛教 ；传统文化 ；生命观 ；现实意义 中图分类号：B94 文献标识码 ：A 文章编号：1004-7387(2010)03—0157-04 佛家文化是中国传统文化的重要组成部分．渗透于中 不仅要保护自身的生存权利．也要尊重他人乃至动物的生 国国民社会生活的方方面面．对中国社会的历史和现实都 存权利。是否尊重生命。是区别文明和野蛮的重要标志。 产生了重要影响。可以说，不了解佛家文化就不可能全面 以人为本首先是以人的生命为本。尊重生命．珍惜生 深入地了解中华文化。 命．了解生命内在的因素，知道哪些力量会伤害我们，又有 哪些力量会使我们获得自在。否则。即使我们获得再多的 一 、 以人为本，众生平等：关于生命存在的本质 外在的自由．我们仍然会受到内心的束缚。对自身的无知 而带来的种种烦恼，注就了我们无法自由。 从某种意义上可以说．佛教它是力图从事物的反面为 珍惜生命对人来说首先就是要珍惜人身．要体验到人 世人找出如何度过现实人生和何以生存的依据。 成其为人实在是多么的宝贵。有人可能认为．造人有什么 以人为本．就不同于以神为本。可以说。几乎所以的宗 难，从科学的角度来说。无非就是男女交合生孩子。但佛家 教都是以神为本，人由神所造。并最终回归到神的怀抱。而 告诉我们：人身可贵。难得而易失。人类虽然有6o多亿人 佛家文化的宗旨就是关注和改善人的现实人生。它认为， Pl。但和动物、生物相比简直是微不足道。人身价值重大。 不存在什么造物主。关键看你选择怎样的行为方式：从善 在无尽的生命长河中这样的机遇真乃是千年等一回甚至 还是作恶。行善和作恶直接导致了生命现象的差异．而痛 更久。终于等到了。就是得到了我们可以支配的最大的财 苦无非是自身世道轮回中积累的业力使然。 富．但如何利用和支配．就涉及到我们通常所说的人生价 但佛家文化中的以人为本和西方人文主义思想又有 值观的问题 所不同。人文主义运动的先驱认为，人是自己的主人．也是 众生平等就是说所有的众生本来都是平等一味的。具 世界的主人，人类可以根据自己的目的改造世界。使其为 有平等的生存权和发展权。但为什么展示在现象界的众生 人类服务。而佛家文化认为。世界不仅是属人的。也是其它 差异又是如此之大呢?那是自身在世道轮回过程中的行动 生物的。众生都有独立生存的权利，不存在谁隶属于谁的 方式造成的。俗语说：人皆可以为尧舜。佛陀云：一“切众生 问题。所以，佛教在倡导人权的p-]时，更强调众生权，我们 皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。”在人的内心 收稿 日期 ：2009—11-06 基金项 目：湖南省教育厅课题资助课 目(2008C726) 作者简介：刘衍永(1964一)，男，湖南洞 口人。南华大学政治与公共管理学院副教授，硕士生导师。 刘永利 (1974一)，男，湖南耒阳人，南华大学政治与公共管理学院硕士研究生。