作为60年代生中国建筑师感悟 self-reflections of 1960s-born chinese architects.pdfVIP

72时代建筑Time+Architecture2013／1 YANXiaohua 严晓花整理Edited by 作为60年代生中国建筑师感悟 Chinese Self-reflectionsof1960s—born Architects 文献标识码：E 文章编号：1005—684X(2013)01-0072—07 中图分类号：(TU一27：K828)；C912．4 王昀 门专门的学问，建筑师也是一个专门的职业，但因为 我始终认为，在建筑中，人本精神的终极体现是 北京大学建筑与景观设计学院副院长、副教授 建筑师的工作很大部分也是在和人打交道，天南海北， 真、善、美的高度合一，它是建筑创作的高级境界， 方体空间工作室主持建筑师 各路人马，所以自己对建筑最深的感悟还是做人。 其表达也应诉诸一种“平实”。“真”是建筑之真实性 我在国内做工作室已逾10年，谈三个最深的感 自信而合群，做建筑如是，做人亦然。 的特征；“善”是建筑之有益于人的品质；体现“真” 悟吧! 和“善”的外在物象，引起人们关注并获得心理快感 第一，施工过程中，建筑师出席工地的频率与这 李晓东 属于“美”，因此，具备“真”与“善”才具备恒久 个作品的完成度有直接而密切的关系。因为工人在很 清华大学建筑学院教授 美的真正基础。如果割裂彼此，必将导致肤浅。因此， 多情况下，是根据自己的理解来施工的，有时他们还 我们认为，建筑师的责任是寻找并创造人类物质 建筑真、善、美的辩证统一就必然基于和归于一种逻 会很热心地帮你修改他们认为不合理的设计，但并不 环境的最高次序。每一个作品都是唯一的，它必须是 辑生成后的“平实”。有了“真”的开始，“善”的策 提前跟你打招呼；第二，我们这里的建筑师通常没有 美学质量、构造次序、精准的细节与完美且独特的功 略，“美”的结果自然水到渠成。 资格决定厂家和材料，所以很多的做法和细节，只能 能的结合。我们的设计策略始于对项目内容及基地的 到真正施工后才开始探讨。有时边施工边探讨，就不 准确分析与把握，寻找那些发挥灵魂性的场地条件。 魏春雨 得不修改原有的设计，甚至包括那些已经施工完成的 设计概念则依据当地的文化背景和气候环境产生，借 湖南大学建筑学院院长、教授 部分；第三，就是现场的保护问题。比如，窗户由窗 此抓住地段独有的“场所精神”。设计旨在追寻空间 60年代生建筑师的早期成长和学习建筑的过程 户厂家安装好之后，另外一个施工单位要给墙壁上刷 序列和阳光给人带来的深层次的安宁与和谐。一方面 都有一个共同的特征：基本处于饥渴和困惑的状态中。 涂料，却不把新安装的窗户蒙上，结果墙刷好了，窗 我们尽力抵制既有的、无潜力的和非创造性的建筑 这代人经历了诸多的世事变迁：出生在困难时期，学 子又弄脏了。之后窗户厂家来了，在脏的地方补了一 思维套路，另一方面为优秀案例的研究提供坚实的基 习时受到文革遗风的影响，接受的建筑教育信息是残 下漆，顺便又把墙搞脏了。经常这样循环往复。 础，以懈决新条件下面临的每一个新问题。 缺的，甚至是错误的。这也导致我们具备某种复杂性： 我们相信优秀的设计必定经历了技术和艺术的共 不会轻易相信也不敢肆意突破。对我个人而言，早期 王路 同作用，它是精神追求和逻辑思维的结晶。也正因为 的这种经历已经沉积成某种潜在的制约，也许是一种 清华大学建筑学院教授 如此，内涵丰富的设计作品必定蕴含着建筑师用尽心 思维定势。我们渴望冲破制约去游离，但这种“游离” 壹方建筑工作室主持建筑师 血对细节的雕琢，