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五行学说及其应用 一、五行学说的基本概念 五行学说是中国古代哲学的重要内容之一。五 行学说的形成与沿革，经历了 “五方说”、 “ 五时说”，物质说与元素说即 “五材说”等不 同的演变。目前对五行说的理解与解释，主要 沿用的是 “五材说”。《尚书·洪范》孔颖达疏 ：“书传云：水火者，百姓之求饮食也；金木 者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也 ，是为人用。” 《左传·襄公二十七年》云： “ 天生五材，民并用之，废一不可。” 《国语·郑语》明确指出： “百物”是 “土与金、 木、水、火”杂合而成。由此一般认为，所谓五行学 说就是古人用人们日常生活中最熟悉的木、火、土、 金、水五种物质的功能属性为代表来归类事物或现象 的属性，并以五者之间相互滋生、相互制约的关系， 论述和推演事物之间或现象之间的相互关系及其复杂 的运动变化规律的一种思维模式。五行，即是木、火 、土、金、水五种基本属性的物质的运动变化。 中国古代哲学把五行学说作为解释宇宙普遍规 律的一种方法，并认为宇宙的运动变化，都不 能脱离五行的规律。据此古人认为宇宙自然界 都是由这五种属性的物质所构成，各种事物或 现象的发展变化，都是这五种属性物质进行运 动和相互作用的结果，那么人体生命结构与生 理病理活动也同样具有五行的属性。这一认识 问题的方法对中医学理论体系的形成，中医学 术的发展产生过深远的影响。 如《灵枢·阴阳二十五人》说： “天地之间，六合 之内，不离于五，人亦应之。” 《素问·天元纪大论》 亦说： “夫五运阴阳者，天地之道也。”其中 “不离 于五”的 “五”及 “五运”，都是指的五行。由此， 五行学说同阴阳学说一样亦成为中医学独特理论体系 的重要组成部分，并应用于中医学理论体系及各学科 的各个方面。 二、五行学说的基本内容 （一）五行的特性 五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，在 对木、火、土、金、水五种物质朴素的认识基础上， 进行抽象而逐渐形成的理论概念，是用以分析各种事 物属性和研究事物之间相互联系的基本法则。因此， 五行的特性，本于木、火、土、金、水，实质是超越 木、火、土、金、水具体物质本身事物属性的抽象概 念，因而有更为广泛的含义。 1．木的特性 升发、条达。古人称 “木曰曲直”。曲直，实际上是 指树木的生长形态，都是枝干曲直，因而引申为凡具 有生长、升发、条畅、舒达等作用或性质的事物，均 属于木。 2．火的特性 炎热、向上。古人称 “火曰炎上”。炎上，是指燃烧 之火，其性温热，其焰上升，因而引申为凡具有温热 、升腾作用或性质的事物，均属于火 3．土的特性 长养、化育。古人称 “土爱稼穑”。稼穑，申为凡具 有生化、养育、承载、受纳作用或性质的事物，均归 属于土。而且中医学者有 “土载四行”、 “万物土中 生”、 “万物土中灭”和 “土为万物之母”等说法。 4．金的特性 清肃、敛降。古人称”金曰从革”。从革，其本义是 指金的可熔铸变革特性。但渗透于中医学之后，则演 变引申为凡具有清洁、肃杀、收敛、下降等作用或性 质的事物，均属于金。 5．水的特性 滋润、下走。古人称 “水曰润下”。润下，指水性湿 润，由上向下流行，因而引申为凡具有寒凉、滋润、 向下运行等作用或性质的事物，均属于水。 （二）事物五行属性的推演和归类 以五行的特性来推演和归类事物是五行学说认识分析 事物的基础。事物的五行属性，是 通过 “取类比象”的方法，将事物的性质、作用或形 态与木、火、土、金、水五行的特性相类比，将相似 属性的事物或现象，分别归属于五行之中而得出的。 由此事物或现象被分成了五大类，在五行属性归类的 基础上，运用五行的生克规律，阐释、推演事物或现 象的复杂联系及变化。 1．以方位配属五行 由于日出东方，与木的升发特性相类，故东方属于木 ；南方炎热，与火的炎上特性相类，故南方属于火； 日落于西方，气温相对下降，与金的肃降特性相类， 故西方属于金；北方寒冷，与水的寒凉性质相类，故 北方属于水。 2．以五脏配属五行 由于肝主疏泄，故肝属于木；心阳主温照，故心属于 火；脾主运化，故脾属于土；肺主肃降，故肺属于金 ；肾主水液，故肾属于水。应当指出，事物的五行属 性，除了可用上述方法进行取象类比外，还应用了间 接的推演络绎的方法。如肝属于木，则肝主筋和肝开 窍于目的 “筋”和 “目”，亦属于木；心属于火，则 “脉”和 “舌”亦属于火；脾属于土，则 “肉”和 “ 口”赤属于土；肺属于金，则 “皮毛”和 “鼻”亦属 于金；肾属于水，则 “骨”与 “