《归去来兮辞》优秀课件ppt.ppt

饮酒 陶渊明（东晋） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 归 去 来 兮 辞 应注意的问题 1、有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。 2、“归去来兮”、“已矣乎”当一句读，适当延长读 末字时间。 3、四字句五字句，读时节奏自当变化。 陶渊明为什么要选择归隐田园的道路? 怎样挖掘作品中渗透的意蕴与情绪? 既自以心为形役,奚惆怅而独悲 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 行文线索 一、叙事线索 全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。 艺 术 特 点 叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。 语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。 练习二 指出下列句子是何种文言句式 既自以心为形役 童仆欢迎，稚子侯门 农人告余以春及 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑 练习四 千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。 通假字 　　乃瞻衡宇（衡，通“横”） 　　景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字） 　　曷不委心任去留 （曷，通“何”） 词类活用 　　瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 　　倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 　　审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 一词多义 1、夫：问征夫以前路 乐夫天命复奚疑 2、之：胡为乎遑遑欲何之 恨辰光之熹微 3、奚：奚惆怅而独悲 乐夫天命复奚疑 （人，名词） （助词） （往，动词） （助词） （为什么） （什么） 携幼入室　 形作名，幼儿、小儿。 眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。 园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。 策扶老以流憩　名作动，拄着。 时矫首而遐观　名作状，时时。 悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。 乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。 或棹孤舟　 名作动，划动。 善万物之得时　形作动，喜欢，羡慕。 （1）于时风波未静 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。 （3）寻程氏妹丧于武昌 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 （4）悦亲戚之情话 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚盈室 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 （6）于是怅然慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。 （7）恨晨光之熹微 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 （8）将有事于西