《马克思恩格斯全集（四）（二）》青少年教育丛书.pdfVIP

海纳百川 藏书博览 简装书库 马列主义 毛泽东思想 邓小平理论和其他我国主要领导人著作 著作与汇编 马克思恩格斯选集 4-2 原著:马克思 恩格斯 上海市黄浦区教育信息中心 三 易洛魁人的氏族 我们现在来谈一谈摩尔根的另一发现，这一发现至少与他根据亲属制度 恢复原始家庭形式有着同等重要的意义。摩尔根证明：美洲印第安人部落内 部用动物名称命名的血族团体，实质上是与希腊人的 genea[氏族]、罗马人 的gentes[氏族]相同的；美洲的形式是原始的形式，而希腊—罗马的形式是 晚出的、派生的形式；原始时代希腊人和罗马人的氏族、胞族和部落的全部 社会组织，跟美洲印第安人的组织极其相似；氏族，直到野蛮人进入文明时 代为止，甚至再往后一点，是一切野蛮人所共有的制度 （就现有资料而言）。 摩尔根证明了这一切以后，便一下子说明了希腊、罗马上古史中最困难的地 方，同时，出乎意料地给我们阐明了原始时代——国家产生以前社会制度的 基本特征。虽然这个发现在人们一旦知道它之后显得十分简单，但是，摩尔 根只是最近才做到这一点的；在他于1871年出版的前一部著作中，他还没有 看透这个秘密，而这个秘密一揭开之后，就使一向那样自信的英国原始史学 ① 家们一时 沉默了下去。 摩尔根普遍用以表示这种血族团体的拉丁语gens[氏族]一词，像同意义 的希腊语genos一词一样，来源于共同雅利安语的字根gan（德语为kan，因 为在德语中，通例是用k代替雅利安语的g），gan的意思是“生育”。Gens， genos，梵语的dschanas，哥特语 （依照上面所说的通例）的kuni，古代斯 堪的纳维亚语和盎格鲁撒克逊语的 kyn，英语的 kin，中古高地德意志语的 künne，都同样表示血族、世系。不过拉丁语的gens和希腊语的genos，都 是专用以表示这样的一种血族团体，这种团体自夸有共同的世系 （这里指的 是出自一个共同的男始祖），并且借某种社会的和宗教的制度而组成一个特 殊的公社。但是这种血族团体的起源与本性，我们的一切历史编纂学家迄今 为止却一直弄不清楚。 我们在前面，在研究普那路亚家庭时，已经看到原始形式的氏族是怎样 构成的。凡由于普那路亚婚姻，并且依照这种婚姻中必然占统治地位的观念 而构成一个确定的女始祖即氏族创立者的公认后代的人，都是这种氏族的成 员，这样就组成了氏族。由于在这种家庭形式下父系血统不能确定，所以只 承认女系。又由于兄弟不得娶自己的姊妹为妻，只能同其他世系的妇女结婚， 所以，根据母权制，同这些异族妇女所生的子女，便列在氏族以外。这样， 留在血族团体内部的只有各代女儿的子孙；儿子的子孙则归入其母亲的氏 族。一俟这种血缘亲属集团构成一个与同一部落内其他类似集团相对来说的 特殊集团，它又是什么样子呢？ 摩尔根举出易洛魁人的氏族，特别是塞讷卡部落的氏族，作为这种原始 氏族的古典形式。这个部落内有八个氏族，都以动物的名称命名： （1）狼， （2）熊， （3）龟， （4）海狸， （5）鹿， （6）鹬， （7）苍鹭， （8）鹰。 每个氏族内都盛行以下的习俗： 1.氏族选举一个酋长 （平时的首脑）和一个酋帅（军事领袖）。酋长必 须从本氏族成员中选出，他的职位在氏族内世袭，一旦出缺，必须立刻重新 补上；军事领袖，也可以从氏族以外的人中选出并且有时可以暂缺。由于易 洛魁人奉行母权制，因而酋长的儿子属于别一氏族，所以从不选举前一酋长 ① “一时”是恩格斯在1891 年版上增补的。——编者注 的儿子做酋长，而是往往选举他的兄弟做酋长，或者选举他的姊妹的儿子做 首长。所有的人，无论男女，都参加选举。不过选举须经其余七个氏族确认， 只有在这以后，当选为酋长的人才被隆重地，就是说由全易洛魁联盟的联合 议事会委任。这样做的意义，在后面就可以看出来。酋长在氏族内部的权力， 是父亲般的、纯粹道义性质的；他手里没有强制的手段。此外，由于他的职 位，他也是塞讷卡部落议事会以及全体易洛魁人联盟的议事会的成员。酋帅 仅仅在出征时才能发号施令