叙事学研究——汉画的叙述：四川汉代性题材画像研究.pdfVIP

汉画的叙述：四川汉代性题材画像研究／李 立 史培争 审美、文化与叙事 — — 与谭君强教授 “审美文化叙事学”构想的商榷 ／胡俊飞 主 持 人 语 尽管叙事学以对叙事虚构作品(小说)的研究而开始了自己的学科历程，但严格 意义上的叙事学研究应该不仅仅限于此，甚至也不仅仅限于研究文学。自20世纪90 年代以来，所谓的后“经典叙事学”体现出了明显的跨学科、跨媒介趋势。本期 叙“事学 研究”专栏刊发的李立、史培争合写的 《汉画的叙述：四川汉代性题材画像研究》一文， 即是一篇跨媒介叙事方面的论文。该文指出：目前所见汉画像石有关性题材的画像， 以四川最多，它们在内容上可以分为三类，即表现两性亲吻内容的作品、表现两性交 合内容的作品和表现两性性器内容的作品。如果将这些画像作为一种图像造型艺术 作品进行分析，则它们在构图上体现出了如下特点：表现两性性器内容的作品，均注 重性器的裸露和外展；表现两性亲吻内容的作品，均注重嘴部亲吻动作的表现和身体 互相依偎和手部互相握持等形态的刻画；表现两性交合内容的作品，主人公均被置于 特殊或特定的环境之中。总之，这类画像基本以“性”为基础并围绕着性“”而构图和艺 术表现，且内容鲜明，刻画率直，形象逼真。但正如该文所指出的：四川汉代性题材画 像并非相关生活真实的表现，而是与该地区祈求人口繁衍和宗族兴旺的相关信仰和 习俗有着直接的联系。从图像叙事的角度看，每一幅画像作为一个独立的艺术构成形 式，都是一个叙事学意义上的叙“述单元”，每一个这样的叙“述单元”都由单一或多个 不同的“叙述元素”所构成，这种 叙“述单元”又并非单独存在，而是与其它 “叙述单元” 构成某种艺术的连接或组合，而形成一个或多个 叙“述模块”，从而构成一个完整的 叙“述体”，并最终完成整个叙述行为。显然，每一个 叙“述单元”都是 叙“述模块”所构 成的叙述链条中的一个环节，其独立存在的意义和价值，在图像叙事的层面上是有限 的。不仅如此，从图像叙事的角度看，不论汉画像所依托的是墓室还是石棺，其墓室或 石棺本身仍然是一个完整的更大的 “叙述体”，而墓室中的随葬物，包括画像、棺椁和 逝者本人，也已经 “进入”这个 叙“述体”并具有了叙事的性质和意义。 本期 叙“事学研究”还刊发了胡俊飞博士的 《审美、文化与叙事——与谭君强教授 “审美文化叙事学”构想的商榷》一文。文章首先肯定了谭君强教授提出“审美文化叙 事学”构想的学术价值，然后也对这一构想提出了一些个人的不同意见。 汉画的叙述：四川汉代性题材画像研究 ■李 立 史培争 四川汉代性题材画像在构图上存在一种 “程式化”的艺术表现形式，这里称之为图像的程式化叙述。如 果将四川汉代性题材画像视为一个完整的 “叙述体”，那么，上述画像各艺术要素以及 由上述艺术要素组成的 艺术单元和由此构成的画像整体艺术表现形式也就具有了 “叙事”的性质和意义，并能够在将画像艺术要素 与艺术单元的艺术衔接和艺术组合 “转化”为图像叙述意义上的叙事方式与叙事特点的基础上，探求四川I汉 代性题材画像程式化叙述 的内涵和意 旨。 【关键词】四川；汉代性题材画像 ；程式化叙述 ；仪式 【中图分类号】IO [文献标识码 】A 【文章编号 】lOO4—518x(2OlO)09—0032一lO 李 立(1959一 )，男，深圳大学文学院教授、东北师范大学亚洲文明研究院兼职教授，博士生导师，主要 从事中国古代文化、中国古代神话、先秦两汉文学研究；(广东深圳 509020)史培争(1981--)，男，东北师范 大学文学院博士研究生，主要从事先秦两汉文学与 中国古代文化研究。(吉林长春 130024) 本文系教育部哲学社会科学 “十一五”规划课题 “后 屈‘原时代’的宋玉与两汉文学”(项 目编号： 06JA7501l一44)的阶段性成果。 就 目前所见汉画像石有关性题材的画像 ， 在 的一些问题不能被忽视 ，主要有：(一)表现两 似 以四川最多，其在内容上可以分为三类，即表 性性器 内容的作品，在定性上还存在疑问，原因 现两性亲吻内容的作品、表现两性交合 内容的 在于上述画像与汉画像或雕塑中的 力“士”的形 作品和表现两性性器 内容的作品。如果将这些