中西宗教文化比较幻灯片.pptVIP

上帝观念在西方价值系统中的基石地位，还表现在20世纪由于一系列巨大的社会震荡（比如两次世界大战和奥斯维新集中营大屠杀事件），使这种根基受到了动摇，而带来的普遍的迷惘、焦虑、孤独、失落、绝望情绪。这反而使西方人体验到这种传统价值基础的重要性，从而使上帝观念在当代西方得到了维持和发展，在西方的文化价值系统中发挥更为深刻的作用。 在《顾准文集》里，有这样一句话“在科学极端昌明的现在，西方人还不想也不敢丢掉基督呢！” 西方——一元神的上帝崇拜 4.宗教心理 身处不同宗教文化的个体在心理和情感等方面有着不同的体验，这涉及人的内在精神世界。在强调现世人伦的中国文化当中，不同的宗教信仰体系都十分地注重人的感性心理和自然生命，追求知性知天、穷神达化的境界，从而达到现世人生的最大快乐。这种追求乐感的文化与西方的罪感文化形成了鲜明的对比。 中国——敬畏祈福 在中国文化当中，不同的宗教有着不同的宗教情绪和宗教经验，表现出不同的心理体验。但总体来说，无论是道教还是佛教禅宗，都表现出一种对于现世人生的关注和对自然生命的执著。 下面以中国传统的佛教和道教为例。 佛教本来是来自印度的一种异质宗教。“苦”、“集”、“灭”、“道”，这“四谛”作为理论基础。佛教分大乘和小乘。大乘讲“普渡”，小乘讲“无我”。虽然佛教在中国大、小乘并举，但流传最广、影响最大的却是完全中土化的佛教——禅宗。 中国禅宗分为南北两派：南宗重顿悟，北宗倡渐悟。在中国大行其道的是注重直觉顿悟的南禅宗。禅宗强调我心急佛，佛即我心。并且讲求“以心传心”的直觉顿悟方式。（eg. 拈花一笑） 中国——敬畏祈福 在禅宗看来，要摆脱人世的生、老、病、死、爱、恨、荣、辱等苦楚，跳出生死轮回，不必牺牲此生此世，而是可以在梵我合一、物我相忘的观照中达到个体人生的一片明净和澄澈。这种明净和澄澈，在现世通过冥想和直觉观照体悟就能够得到。 佛教强调的是今生今生的修行。 中国——敬畏祈福 道教讲求以生为乐，以长寿为大乐，以不死成仙为极乐。与佛教的禁欲苦修相比，道教主张人通过炼丹就可以达到长生不老、得道成仙的目的。 丹分内外，外丹，就是通常说的炼丹术。中国古代有一种思想叫“天人互感”（?人通过丹药来达到长生不老?炼丹炉本身的规定也体现了感应论）。 内丹，就是养生和修炼“元气”。同样体现出天人感应观。 中国——敬畏祈福 从普通百姓对宗教的期待看，无论拜佛或求仙，目的十分明确，就是祈求神灵保障此生的安宁幸福。诸如升官发财、延嗣求偶、治病避灾都可以从神灵那里得到赐福。在中国传统文化中，人们追求的是现世生命的一种“乐感”，这是一种平衡快适，自融自足的生活体验和心理感受。 中国——敬畏祈福 西方——罪感救赎 根据《旧约》犹太教传统，神圣的上帝与以色列人的祖先、领袖立约，对其施以救赎。上帝与人之间是一种契约关系。而在基督教看来，神应该是更为贴近和亲切的。基督教的上帝是创造全世界的全能者。上帝按照自己的形象用泥土创造了最早的人类始祖。这时的人类住在上帝的乐园——伊甸，象征着人类是纯洁的，具有源自上帝的神圣禀赋。 《旧约·创世纪》记载，人类始祖在蛇的诱惑下吃了智慧果，于是人类有了智慧，也从此有了原罪（sin)而被上帝逐出伊甸。这种罪也就成为了人的本质，为人世代所禀有。 注：“罪”在希腊文中本来的意义是“偏离”的意思。人类偷吃智慧果，象征着人类自我意识的觉醒。因为智慧果就代表人类理性，所以人凭借自身的神圣性任意妄为，最终导致了人与上帝关系的偏离或者叫做破裂，也就是原罪。偏离上帝，使得人原有的神圣禀赋丧失，人的本质遭到了腐蚀，整个人类的命运布满了阴云。 西方——罪感救赎 人的自然欲望和理性意识在启示神学的传统中都成了人沉沦的根源。由于这种原罪说，“罪感”成了基督徒的最基本心理体验。由于这种原罪观念和期待救赎的愿望，西方人在他们的精神生活中形成了强烈的忏悔意识。为了赎罪，人们奋力拼搏，征服自然，与命运抗争。这一切都是为了重新获得神的眷顾，重回上帝的怀抱。那么上帝之爱是如何使身处现世的人从负罪之中解脱出来，重新回到上帝的神性世界而获得新生的呢？ 西方——罪感救赎 靠的是“拯救”。“拯救”一词的词根是Salvus，本意是治愈和复原，即使有病的人得以痊愈。在基督教教义中，这个词的含义是“救赎”，是上帝借基督的牺牲把人从罪恶的状态当中赎回，使来自神圣生命的人重新活在神圣之中。 爱是基督教最大的律法。上帝之爱是基督教信仰生活的基本信条，基督教借此有了“爱感”，通过爱感来承担现世生活中的不幸和苦难，期待上帝之爱的呵护。这种爱感和罪感，是基督教最重要的信仰体验。 西方——罪感救赎 这是一个从罪的生命到爱的生命的转变，也是一个把破碎的生命状态重新修复的过程。 人类自赎——————解脱得救 一边是上帝的救，另一边是人类自身的赎，爱成为中间的纽带。这