大足石刻幻灯片.ppt

第十一组“禅定”。牛已经不见了，只剩下修行者结趺而坐。修行者头顶上方刻颂一首：无牛人自镇安闲，无住无依性自宽。只此分明谁是侣，寒山樵竹与岩泉。比喻执着贪恋的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清风，与大自然的林间翠竹，山岩清泉溶为了一体。但这还不 是最高境界，因为修行者的“本我”还存在，他的物质体还存在。按佛家的说法，色相存在，引发贪恋执着心识的可能性就存在，就象病根未除，就有可能旧病复发，要修得不留色相于世间才行，所以还需进行最后一步的修炼； 第十二组“心月图”。修炼到最后，修行者由定生慧，进入万象皆空之境界。人和牛都消失了，只剩下这轮亘古长存的皓月。这组造像我们叫它“心月图”。我们中国人所说的“心”大多数代表的是思维器官，“心月”的意思就是通过逐步的磨炼使自己的思想达到空灵如皓月，一尘不染的境界。皓月下写着：“了了了无无所了，心心心更有何心，了心心了无依止，圆昭无私耀古今人牛不见杳无踪，明月光寒万象空若问其中端的意，野花芳草自丛丛。” 九龙浴太子 六道轮回图 （二）南山石刻： 南山，古名广华山，位于大足区城东南方向五华里处。山顶上原有道观，名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋时期（公元1127～1279年），属道教造像。明清两代稍有增补。 南山石刻 （三）北山 石刻： 北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石刻同为大足石刻中最大石刻，位于大足区城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北形状若新月，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外，其余均保存完好。 北山媚态观音 这尊数珠手观音从雕刻技巧上看，人体比例正确，动态自然，特别是对于面含微笑的处理，已达到出神入化的地步。 日月观音 普贤菩萨像(东方维纳斯) 普贤菩萨，结跏趺坐于莲座，莲座置于白象背上。宝冠以佩玉、珠琏、花草为饰，刻纹婉转流丽。隆鼻、长眼而目光向下，薄唇而嘴角微微后收，泛起一种似笑非笑、欲笑又忍的神情。脸型清秀、圆润，身材修长，上身向前微倾，凝神深思，端庄透温柔，文静含妩媚。 石篆山石刻： 石篆山位于大足区龙岗街道西南25公里处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。据佛惠寺《严逊记碑》记载，造像于公元1082～1096年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成。造像崖面长约130米，高约3～8米，通编为10号。 石篆山石刻 （五）石门山石刻： 石门山位于大足区龙岗街道东20公里处的石马镇新胜村，海拔374.1米。造像开凿于公元1094～1151年（北宋绍圣至南宋绍兴二十一年）。刻像崖面全长71.8米，崖高3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。 独脚五通大帝 第7号独脚五通大帝，左脚独立于一风火轮上，广额深目，口阔唇厚，袍带飞扬，有来去如风之势。 第10号三皇洞现存造像35身，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，手法写实“人味”多于“神味”。 三皇洞 千里眼像，眼如铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉显露，手法夸张。 千里眼 目录 一、历史起源 二、艺术价值 （一）对中国石窟艺术的贡献 （二）石窟艺术生活化的典范 （三）反应中国古代民间宗教信仰的变化 三、石刻分布：“五山”造像 ( 一 ) 宝顶山 （二）南山 （三）北山 （四）石篆山 （五）石门山 四、结语 大足石刻 结语 大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的最佳去处。 大足，你非去不可！ * 大足石刻 —遗落的东方艺术明珠 2012级 文学院 汉语言文学 李朝蕾 2012010807 前言 大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云岗、龙门鼎足而立，齐名敦煌，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。 大足石刻（重庆，1999.12 世界文化遗产） 龙门石窟（河南，2000.11 世界文化遗产） 云岗石窟（山西，2001.12 世界文化遗产） 敦煌莫高窟（甘肃，1987.12 世界文化遗产） 　 简介 英文名：The Dazu Rock Carvings 年代：唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻 题材：以佛教题材为主（尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。） 大足石刻的分布 主要分布在宝顶山、南山、北山、石篆山、石门山