八荣八耻学习心得——从传统文化看荣辱观养成.docVIP

八荣?八耻?学习?心得?——?从传?统文?化看?荣辱?观的?养成? 教?育周?刊：?中国?人自?古注?重荣?辱问?题：?“仓?廪实?而知?礼节?，衣?食足?而知?荣辱?”、?“礼?义廉?耻，?国之?四维?，四?维不?张，?国乃?灭亡?”。?在古?代文?献中?，有?关荣?辱观?的论?述还?是很?丰富?的。? ? ?彭林?：荣?辱观?，就?是怎?样看?待荣?与辱?，以?做怎?样的?事为?荣，?以做?怎样?的事?为耻?，有?其鲜?明的?道德?指向?，实?质上?是价?值观?问题?。历?史上?，最?早意?识到?道德?对于?社会?长治?久安?的重?要性?的是?周公?。商?纣王?以为?自己?的权?力是?天佑?神授?，所?以为?所欲?为，?暴虐?无道?。结?果牧?野之?战，?顷刻?覆亡?。克?商之?后，?鉴于?殷商?覆亡?的教?训，?作为?政治?家的?周公?，对?商朝?的政?治做?了历?史性?的总?结，?认为?商人?覆亡?的根?本原?因是?失德?，因?而提?出了?把道?德建?设作?为政?权建?设核?心的?主张?。著?名学?者王?国维?先生?说，?周公?纲纪?天下?的宗?旨，?是“?纳上?下于?道德?，而?合天?子、?诸侯?、卿?大夫?、士?、庶?民以?成一?道德?之团?体，?周公?制作?之本?意，?实在?于此?”；?王先?生还?说：?“周?之制?度、?典礼?，实?皆为?道德?而设?。”?周公?之后?，德?治问?题成?为孔?子、?孟子?、荀?子等?知识?精英?讨论?得最?多的?问题?之一?。作?为毕?生崇?尚道?德、?追求?完美?的君?子，?一生?应该?怎样?度过?，怎?样趋?荣避?辱，?怎样?对社?会有?所贡?献？?他们?的论?述，?我们?今天?读来?，依?然富?有启?示。? ? ?《管?子??牧民?》说?，“?礼义?廉耻?，国?之四?维”?。“?维”?的意?思，?大致?与“?纲”?相同?，所?以古?人经?常“?纲维?”连?用。?社会?的安?定与?进步?，要?靠道?德的?引领?。礼?原创?网站?：、?义、?廉、?耻，?是道?德的?四大?纲纪?。人?一生?不做?坏事?，不?是慑?于法?律，?而是?出于?人的?良知?，当?这样?的教?育成?为大?众的?普遍?意识?之时?，国?家才?会有?长治?久安?。礼?，就?是人?与人?交往?时的?最合?于道?理的?行为?方式?，所?以《?左传?》上?说：?“礼?者，?理也?。”?社会?要走?向和?谐，?就要?克服?混乱?无序?的状?态，?人人?懂得?互相?尊重?、彼?此谦?让，?这就?需要?礼来?引导?。“?义”?，在?先秦?语汇?中，?是适?宜、?合理?的意?思。?近年?出土?的郭?店楚?简解?释说?：“?义者?，宜?也。?”人?见到?合理?的事?情，?即使?与自?己没?有直?接的?关系?，甚?至很?危险?，也?应该?挺身?而出?，以?维护?公道?，声?张正?气，?即后?人常?说的?“见?义勇?为”?。“?廉”?，是?廉洁?。古?代的?士，?都把?清廉?作为?重要?的操?守来?对待?。清?廉与?否，?是官?声好?坏的?主要?指标?。官?员负?有领?导社?会的?责任?，如?果不?能清?廉自?守，?一心?奉公?，就?会成?为社?会的?蛀虫?，危?害一?方。?“耻?”，?是耻?辱、?羞耻?，孟?子说?人有?四种?善端?，“?羞恶?之心?”是?其中?之一?，即?对于?害人?、害?己的?坏事?，有?厌恶?之心?，羞?于去?做，?哪怕?打死?也不?能去?做。?这是?有是?非观?念的?表现?。在?孔子?的学?说中?，仁?是最?高境?界。?孔子?提倡?“仁?”，?仁者?对大?众有?强烈?的爱?心，?对社?会有?至诚?的关?怀。?人一?生的?荣辱?，都?与是?否行?仁密?切相?关。?《孟?子》?中说?：“?仁则?荣，?不仁?则辱?”。?可见?，在?孟子?看来?，荣?辱是?与道?德相?互依?存的?。道?德高?尚者?，如?孔子?所说?，“?志于?道，?据于?德，?依于?仁，?游于?艺”?，有?坚定?的理?念，?为万?人所?敬仰?，自?然会?有荣?光。?即使?在世?时不?得志?，为?权势?所压?抑，?但也?会有?身后?之荣?。相?反，?悖逆?仁道?，多?行不?义，?即使?得逞?于一?时，?但终?究要?受辱?于世?。荣?辱与?个人?修养?也有?密切?的关?系，?《论?语??学而?》说?：“?信近?于义?，言?可复?也；?恭近?于礼?，远?耻辱?也。?”诚?信，?有礼?，自?然就?远离?耻辱?了。?反过?来说?，没?有信?誉，?无礼?，当?然要?徒自?取辱?。原?创网?站：? ? ?在儒?家的?学说?中，?荣辱?贯穿?于社?会生?活的?各个?层面?。比?如，?儒家?提倡?孝道?，其?中就?渗透?着荣?辱的?问题?。如?果做?子女