从《大学章句》“格物致知”看朱子的注经与解经.pdfVIP

一 第21卷第5期 呼伦贝尔学院学报 No．5 Vo1．21 2013年 10月 JoumalofHulunbeierCollege PublishedinOctober．20l3 从 大学章旬 “格物致知 看朱子的注经与解经 陈美容 (莆田学院思政部 福建 莆田 351100) 摘 要：“格物致知”作为中国哲学的一个重要命题，自朱子挟出阐发后便为历代儒学家们 所关注。“格物致知”的重要性不仅表现为其在认识论上开启了一条向外求知的路径，还表现为 其在工夫论上的实践意义。本文通过对 “格物致知”这一命题提出过程的回顾，阐明朱子以 “格 物致知”为基，占’，通过对 “格物致知”的重新解释来架构其新的 大学 理论模式，以此开启了 注疏训诂与义理阐发相结合的解释路向。 关键词：格物致知；注经；解经 中图分类号：B244．7 文献标识码 ：A 文章编号：1009-4601(2013)05·0037-04 朱子的 《四书章句集注》一向被认为是解释 以论格物穷理为最受后人之重视，亦最为后人所 学 (与诠释学同)的经典作，《四书章句集注》按 争论。”3【。格‘‘物致知论为朱子在一般理学思想中 钱穆先生的说法 “使北宋理学获得论定 ，归于一 之最独特亦最伟大处”。4『此外，陈来先生也认为 是 ，以上承孔孟义理传统，实为集注之功。朱子 格物论是 “朱子学体系的重要理论特征。” 这其 乃集宋儒理学与 自汉以下经学之大成而绾于一 中既有从认识论的角度来阐明格物致知之于明理 身 ，而集注则其最高之结晶品也。”…诠释学是朱 的重要意义，亦有从实践工夫论的角度出发论证 子惯常的思维方式和表达思想的方式，朱子在注 儒家的人文终极关怀 。而窃 以为，朱子格物致知 释 “四书”时．通过对经典解释向度的转换，赋 论的重要性不仅在于其认识论与实践工夫论上的 予经典以新的意义，从而表现出巨大的创造性。 意义，更是在于其对朱子理学理论体系架构上的 这种创造性在 《大学章句》中表现得尤其明显， 基石作用 。 而这其中又特别是对 “格物致知”的解释，更是 在朱子之前，注 “格物致知”之人不在少数 ， 历来成为后代儒学家们所关注的重点。 其中汉儒郑玄注较受重视，其注 “致知在格物” 一 、 “格物致知”命题的提出 为： 知“，谓知善恶吉凶之所始终也。格，来也； 众所周知，自朱子将 “格物致知”抉出阐发 物，犹事也。其知于善深来善物；其知于恶深则 后，后人对此命题的阐释便不胜枚举 ，其中既有 来恶物。言事缘人所好来也。”根据他的注解，“其 对格物致知本身的解释，也有对朱子对格物致知 知于善深来善物；其知于恶深则来恶物。”即应是 阐释的阐释。尽管各种观点学说层出不穷莫衷一 先有知，知善恶而后使善恶之物