李渔曲学价值观略论-武汉大学学报.pdfVIP

第57 卷　第4 期 () 　Vol.57.No.4 　 2004 年7 月 Wuhan University Journal (Humanity Sciences) July 2004.476～480 　○ 中国文学 李 渔 曲学价 值 观 略 论 陈　顺　智 (武汉大学 留学生教育学院, 湖北武汉430072) [作者简介] 陈顺智(1957-), 男, 湖北石首人,武汉大学留学生教育学院教授, 哲学博士, 主要从事中国古代文学 究。 [摘　要] 李渔以“成名”作为其价值观的核心,通过对“技无大小, 贵在能精”、“才乏纤洪, 利于善用”这 一论断的剖析,深刻反映了其多元价值观与对精品意识和非凡价值的倡导;他由 此充分肯定了作为“破道之小言”的戏曲享有与“经国之大业”同等的价值与地位。 [ 关键词] 李渔;曲学;价值观;多元化 [中图分类号] I207.37　[文献标识码] A　[文章编号] 1671-881X(2004)04-0476-05 价值作为一种哲学学说,主要是从主体如何满足与能否满足入手来考察与评价物质与精神 活动 对于人、阶层、社会 意义。价值观与人 人生态度和价值取向息息相关。李渔 价值观在其曲学思想 之中占有核心和主导 地位。因此, 要完整准确地把握李渔 曲学思想,就必须完整准确地把握李渔 价值观。 李渔在其《闲情偶寄》之“结构第一”开篇即说: [ 1] 　　吾谓技无大小,贵在能精;才乏纤洪,利于善用;能精善用, 寸长尺短亦可成名。 (第 1页) 这一句话 中心意义在于“成名”,换言之, 李渔是以成名作为人生价值准则 。在如何成名与怎样成名 方面,他提出了自己 看法。就“技无大小”而言,他谈论 是技巧技术层面 问题,或者说是职业 问 题;就“才乏纤洪”而言,他谈论 是主体层面 问题,或者说是作者先天 问题。两个层面都要涉及主 客体,但各有侧重点,前者是说由客体可以上升到主体,后者是说由主体必须落实到客体。 所谓“技无大小,贵在能精”, 正是庄子“技进乎道”思想 表现。《庄子·天地》中说:“通于天地者德 也,行于万物者道也,上治人者事也,能有所艺者技也。技兼于事, 事兼于义,义兼于德, 德兼于道, 道兼 于天。”对这种技进乎道、技道相通 思想, 庄子借助了许多事例加以说明,例如《天道篇》中 轮扁斫轮 “不徐不疾”,“得之于手而应之于心”,“口不能言,有数存焉于其间”;如《达生篇》中所写 佝偻承蜩之身 “若厥株拘”、臂“若槁木之枝”,完全达到了“用志不分, 乃凝于神”、心与蜩 合一、手(技)与心 合一, 蜩、手、心三者 合一, 由外而内,乃造于“有道”之境;还有一个极著名 例子,那就是《养生主》中描绘 庖丁,他解剖牛体时,“依乎天理”“因其自然”而能够达到“游刃有余” 自由境界, 就更是由技进乎道了。 由上可知,技之是否精湛即在于能否进之于道, 换言之,技之由粗而精 过程正是由技而道 过程;而这 一过程即是由物———手———心、由客体向主体不断深化、不断内化 过程。由此理解李渔 “技无大小, 贵在能精”,可知他意在强调技无重要不重要 分别,而在于能不能精。“技”只要能精,便能进于道。如 收稿日期:2004-03-16 　第4 期 陈顺智:李渔曲学价值观略论 477 478 武汉大学学报(人文科学版) 第57 卷　 　第4 期 陈顺智:李渔曲学价值观略论 479 480 武汉大学学报(人文科学版) 第57 卷